अष्टाध्यायी

From alpha
Jump to navigation Jump to search

Aṣṭādhyāyī (देवनागरी अष्टाध्यायी) एक व्याकरण है जो प्रारंभिक इंडो-आर्यन भाषाओं के एक रूप का वर्णन करता है|इंडो-आर्यन भाषा: संस्कृत।

संस्कृत भाषाविज्ञानी और विद्वान पाणिनि द्वारा लिखित और लगभग 500 ईसा पूर्व की, यह उनके समय में वर्तमान भाषा का वर्णन करती है, विशेष रूप से मॉडल वक्ताओं के एक अभिजात वर्ग की बोली और रजिस्टर, जिसे पाणिनि ने स्वयं शिष्टा के रूप में संदर्भित किया है। यह कार्य भाषा के पुराने वैदिक संस्कृत रूप की कुछ विशिष्ट विशेषताओं के साथ-साथ लेखक के समय में मौजूद कुछ द्वंद्वात्मक विशेषताओं का भी वर्णन करता है।

अष्टाध्यायी भाषा का वर्णन करने के लिए एक रूपात्मक व्युत्पत्ति प्रणाली का उपयोग करती है, जहां वास्तविक भाषण कुछ शर्तों के तहत आधारों में जोड़े गए प्रत्ययों के माध्यम से गठित अमूर्त कथनों से प्राप्त होता है।

अष्टाध्यायी को तीन सहायक ग्रंथों द्वारा पूरक किया गया है: अक्षरसमाम्नाय, धातुपाठ[upper-alpha 1] और गणपठा.[upper-alpha 2][1]

ग्रंथ लिपि में अष्टाध्यायी के एक संस्करण से ताड़ के पत्ते का पृष्ठ।

व्युत्पत्ति

अष्टाध्यायी दो शब्दों अष्ट-, 'आठ' और अध्याय-, 'अध्याय' से बना है, इस प्रकार इसका अर्थ आठ-अध्याय, या 'आठ अध्यायों की पुस्तक' है।[2]


पृष्ठभूमि

व्याकरणिक परंपरा

1000 ईसा पूर्व तक, प्रोटो-इंडो-आर्यन भाषा के सबसे पुराने प्रमाणित रूप में रचित भजनों के एक बड़े समूह को ऋग्वेद में समेकित किया गया था, जिसने वैदिक धर्म का विहित आधार बनाया, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी पूरी तरह से मौखिक रूप से प्रसारित होता था।

निम्नलिखित शताब्दियों के दौरान, जैसे-जैसे लोकप्रिय भाषण विकसित हुआ, वैदिक धर्म के संरक्षकों के बीच चिंता बढ़ गई कि भजनों को 'भ्रष्टाचार' के बिना प्रसारित किया जाए, जिससे भाषाई विश्लेषण के अध्ययन से जुड़ी एक सशक्त, परिष्कृत व्याकरणिक परंपरा का उदय हुआ। , विशेष रूप से व्याकरण के साथ-साथ ध्वन्यात्मकता में। सदियों से चले आ रहे इस प्रयास का चरम बिंदु पाणिनि की अष्टाध्यायी थी, जिसने उनसे पहले के सभी को पीछे छोड़ दिया।[3][4][5] हालांकि पहला नहीं, अष्टाध्यायी सबसे पुराना भाषाई और व्याकरण पाठ है, और सबसे पुराने संस्कृत ग्रंथों में से एक है, जो अपनी संपूर्णता में जीवित है। पाणिनि पुराने ग्रंथों जैसे उनादिसूत्र, धातुपाठ और गणपाठ को संदर्भित करता है, लेकिन इनमें से कुछ केवल आंशिक रूप से ही बचे हैं।[6]


व्यवस्था

अष्टाध्यायी में 3,959 सूत्र हैं[upper-alpha 3] आठ अध्यायों में, जिनमें से प्रत्येक को चार खंडों या पादों में विभाजित किया गया है। सूत्र विभिन्न प्रकार के होते हैं, जिनमें विधिसूत्र - परिचालन नियम मुख्य है। अन्य, सहायक सूत्र हैं:[7]

  • परिभाषा - मेटारूल्स
  • अधिकार - शीर्षक
  • अतिदेशसूत्र - विस्तार नियम
  • नियमसूत्र - प्रतिबंधात्मक नियम
  • प्रतिषेध- एवं निषेधसूत्र - निषेध के नियम

संबंधित फ़ील्ड

अष्टाध्यायी व्याकरण की नींव है, जो वैदिक सहायक क्षेत्रों (वेदांग|वेदांग) में से एक है।[8] and complements others such as the Niruktas, Nighantu|Nighaṇṭus, and Shiksha|Śikṣā.[9] पूर्णता का त्याग किए बिना बेहद कॉम्पैक्ट माना जाने वाला, यह बाद के विशेषज्ञ तकनीकी ग्रंथों या सूत्र के लिए मॉडल बन जाएगा।[10]


विधि

पाठ इनपुट के रूप में शाब्दिक सूचियों (धातुपाठ, गणपति) से सामग्री लेता है और अच्छी तरह से गठित शब्दों की पीढ़ी के लिए उन पर लागू होने वाले एल्गोरिदम का वर्णन करता है। यह अत्यधिक व्यवस्थित और तकनीकी है। इसके दृष्टिकोण में स्वर, रूपिम और जड़ (भाषाविज्ञान) की अवधारणाएँ अंतर्निहित हैं।[lower-alpha 1]संक्षिप्तता पर उनके व्याकरण के फोकस का एक परिणाम इसकी अत्यधिक अनपेक्षित संरचना है, जो बैकस-नौर फॉर्म जैसे आधुनिक नोटेशन की याद दिलाती है।[citation needed] उनके परिष्कृत तार्किक नियम और तकनीक प्राचीन और आधुनिक भाषा विज्ञान में व्यापक रूप से प्रभावशाली रहे हैं।

पाणिनि एक तकनीकी धातुभाषा का उपयोग करता है जिसमें वाक्यविन्यास, आकृति विज्ञान और शब्दकोष शामिल होता है। इस धातुभाषा को मेटा-नियमों की एक श्रृंखला के अनुसार व्यवस्थित किया गया है, जिनमें से कुछ स्पष्ट रूप से बताए गए हैं जबकि अन्य का अनुमान लगाया जा सकता है।[12][lower-alpha 2]

टिप्पणी परंपरा

अष्टाध्यायी, उस युग में रचित थी जब मौखिक रचना और प्रसारण आदर्श था, उस मौखिक परंपरा में दृढ़ता से अंतर्निहित है। कहा जाता है कि व्यापक प्रसार सुनिश्चित करने के लिए पाणिनि ने स्पष्टता की अपेक्षा संक्षिप्तता को प्राथमिकता दी[14] - इसे दो घंटे में शुरू से अंत तक पढ़ा जा सकता है। इससे बड़ी संख्या में टिप्पणियाँ सामने आईं[lower-greek 1] सदियों से उनके काम का, जो अधिकांश भाग पाणिनि के काम द्वारा रखी गई नींव का पालन करता है।[15][3]

इन भाष्यों में सबसे प्रसिद्ध और सबसे प्राचीन भाष्य है महाभाष्य[lower-alpha 3][16]पतंजलि का।[17][18][lower-alpha 4][lower-alpha 5][lower-alpha 6] पतंजलि के बाद व्याकरण पर गैर-हिंदू ग्रंथ और परंपराएं उभरीं, जिनमें से कुछ में जैन धर्म के जैनेंद्र का संस्कृत व्याकरण पाठ और बौद्ध धर्म के चंद्र स्कूल शामिल हैं।

महत्वपूर्ण प्रतिक्रियाएँ

में Aṣṭādhyāyī, भाषा को इस तरह से देखा जाता है कि ग्रीक या लैटिन व्याकरणविदों के बीच इसकी कोई समानता नहीं है। रेनौ और फ़िलिओज़ैट के अनुसार, पाणिनि का व्याकरण भाषाई अभिव्यक्ति और एक क्लासिक को परिभाषित करता है जो संस्कृत भाषा के लिए मानक निर्धारित करता है।[20]


नियम

पहले दो सूत्र इस प्रकार हैं:

1.1.1 वृद्धिर अदैच [lower-roman 1]
1.1.2 अदें गुणः [lower-roman 2]

इन सूत्रों में, जिन अक्षरों को यहाँ बड़े अक्षरों में रखा गया है वे वास्तव में विशेष मेटा-भाषाई प्रतीक हैं; उन्हें आईटी कहा जाता है [lower-roman 3] मार्कर या, कात्यायन और पतंजलि जैसे बाद के लेखकों द्वारा, अनुबंध (नीचे देखें)। सी और Ṅ क्रमशः शिव सूत्र 4 (एआई, एयू, सी) और 3 (ई, ओ, Ṅ) को संदर्भित करते हैं, जो कि प्रत्याहार के व्यापक पदनाम एआईसी, ईṄ के रूप में जाने जाते हैं। वे क्रमशः स्वरों की सूची {ai, au} और {e, o} दर्शाते हैं। टी [lower-roman 4] दोनों सूत्रों में (अपने भिन्न रूप /d/ में) प्रदर्शित होना भी एक आईटी मार्कर है: सूत्र 1.1.70 इसे इस रूप में परिभाषित करता है कि पूर्ववर्ती स्वर एक सूची का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि एक एकल स्वर है, जिसमें सभी अति-खंडीय विशेषताएं शामिल हैं उच्चारण और अनुनासिकता के रूप में। आगे के उदाहरण के लिए, ए.टी[lower-roman 5] और कम से[lower-roman 6] प्रतिनिधित्व[lower-roman 7] और ए[lower-roman 8] क्रमश।

जब कोई सूत्र तकनीकी शब्द को परिभाषित करता है, तो परिभाषित शब्द अंत में आता है, इसलिए पहला सूत्र उचित रूप से वृधिर अदैच के बजाय अदैज वृधिर होना चाहिए था। हालाँकि काम की शुरुआत में ही शुभकामना शब्द देने के आदेशों को उलट दिया गया है; इसके गैर-तकनीकी उपयोग में वृद्धिर का अर्थ 'समृद्धि' होता है।

इस प्रकार दोनों सूत्रों में स्वरों की एक सूची शामिल है, जिसके बाद एक तकनीकी शब्द आता है; उपरोक्त दो सूत्रों की अंतिम व्याख्या इस प्रकार है:

1.1.1: {आ, ऐ, औ} को वृद्धि कहा जाता है|vṛ́ddhi.
1.1.2: {ए, ई, ओ} को गुण कहा जाता है।

इस बिंदु पर, कोई देख सकता है कि वे शब्दावली की परिभाषाएँ हैं: गुण और वृद्धि क्रमशः पूर्ण और लंबे इंडो-यूरोपीय एब्लाउट ग्रेड के लिए शब्द हैं।

आईटी मार्करों की सूची

इसे या अनुबन्ध कहे जाने वाले मार्करों को पी. 1.3.2 से पी. 1.3.8 तक परिभाषित किया गया है। ये परिभाषाएँ केवल व्याकरण या उसके सहायक पाठों में पढ़ाई जाने वाली वस्तुओं को संदर्भित करती हैंdhātupāţha; इस तथ्य को पृष्ठ 1.3.2 में उपदेश शब्द द्वारा स्पष्ट किया गया है, जिसे बाद में निम्नलिखित छह नियमों में जारी रखा गया हैanuvṛtti, अण्डाकार निर्माण. चूँकि ये अनुबन्ध धातुभाषी चिह्नक हैं और अंतिम व्युत्पन्न रूप, पद (शब्द) में उच्चारित नहीं होते हैं, इसलिए इन्हें पृष्ठ 1.3.9 से हटा दिया जाता है।tasya lopaḥ - 'वहाँ का एक elision है (यानी पूर्ववर्ती वस्तुओं में से कोई भी जिसे इसे परिभाषित किया गया है)। तदनुसार, पाणिनि ने अनुबन्धों को इस प्रकार परिभाषित किया है:

  1. अनुनासिक स्वर, उदा. भान्जो. सी एफ पी. 1.3.2.
  2. एक अंतिम व्यंजन (एचएएल)। सी एफ पी. 1.3.3.
    2 (ए) दंत को छोड़कर, मौखिक या नाममात्र अंत में एम और एस। सी एफ पी. 1.3.4.
  3. प्रारंभिक स्थापित नहीं है. सी एफ पी 1.3.5
  4. प्रत्यय का प्रारंभिक ṣ (प्रत्यय)। सी एफ पी. 1.3.6.
  5. प्रत्यय के प्रारंभिक तालु और मस्तिष्क. सी एफ पी. 1.3.7
  6. प्रारंभिक एल, श, और वेलर्स लेकिन तद्धिता 'माध्यमिक' प्रत्यय में नहीं। सी एफ पी. 1.3.8.

इसमें शामिल तत्वों के कुछ उदाहरण इस प्रकार हैं:

  • 'suP' नाममात्र प्रत्यय
  • 'बैठना'
    • केस का अंत भी मजबूत है
    • भारी क्षार
    • ŚaP सक्रिय मार्कर
  • 'गड्ढा'
    • ल्यूप एलीशन
    • आप ए-तने
      • कैप
      • नल
      • ḌāP
    • लयप (7.1.37)
  • 'एल-आईटी'
  • 'के-आईटी'
    • ख्वा
    • लुक एलिशन
  • 'सां' इच्छावाचक
  • 'सी-आईटी'
  • 'एम-आईटी'
  • 'Ṅ-आईटी'
    • हाँ कारक
    • Ṅii ī-तने
      • एनआईपी
      • निन
      • ठीक है
    • तिन मौखिक प्रत्यय
    • ल्यूं एओरिस्ट
    • lIṄ Precative
  • 'बैठना'
  • मौखिक तनों का 'जीएचयू' वर्ग (1.1.20)
  • 'जीएचआई' (1.4.7)

सहायक पाठ

पाणिनि की अष्टाध्यायी में तीन संबद्ध ग्रंथ हैं।

  • शिव सूत्र | शिव सूत्र स्वरों की एक संक्षिप्त लेकिन उच्च संगठित सूची है।
  • धातुपाठ वर्तमान वर्ग द्वारा क्रमबद्ध मौखिक जड़ों की एक शाब्दिक सूची है।
  • गणपथ सामान्य गुणों के आधार पर समूहीकृत नाममात्र तनों की एक शाब्दिक सूची है।

शिव सूत्र

Main article: Śiva Sūtras

शिव सूत्र | शिव सूत्र अष्टाध्यायी से पहले की चौदह प्रारंभिक पंक्तियों में एक ध्वन्यात्मक संकेतन प्रणाली का वर्णन करता है। सांकेतिक प्रणाली स्वरों के विभिन्न समूहों का परिचय देती है जो संस्कृत की आकृति विज्ञान (भाषा विज्ञान) में विशेष भूमिका निभाते हैं, और पूरे पाठ में संदर्भित होते हैं। प्रत्येक समूह, जिसे प्रत्याहार कहा जाता है, एक डमी ध्वनि के साथ समाप्त होता है जिसे अनुबंध (तथाकथित आईटी सूचकांक) कहा जाता है, जो सूची के लिए एक प्रतीकात्मक संदर्भ के रूप में कार्य करता है। मुख्य पाठ के भीतर, अनुबन्धों के माध्यम से संदर्भित ये समूह विभिन्न व्याकरणिक कार्यों से संबंधित हैं।

धातुपाठ

धातुपाठ शास्त्रीय संस्कृत की संस्कृत मौखिक जड़ों (धातु) का एक शब्दकोष है, जो उनके गुणों और अर्थों को दर्शाता है। धातुपाठ में लगभग 2300 जड़ें हैं। इनमें से 522 जड़ें अक्सर शास्त्रीय संस्कृत में उपयोग की जाती हैं।

धातुपाठ को संस्कृत के दस वर्तमान वर्गों द्वारा व्यवस्थित किया जाता है, अर्थात जड़ों को वर्तमान काल में उनके तने के रूप के आधार पर समूहीकृत किया जाता है।

संस्कृत की वर्तमान दस श्रेणियाँ हैं:

  1. bhū·ādayaḥ (रूट-अब्लोट विषयगत प्रस्तुतियाँ)
  2. ad·ādayaḥ (रूट प्रस्तुत करता है)
  3. juhoty·ādayaḥ (पुनः प्रतिरूपित उपहार)
  4. div·ādayaḥ (हां विषयगत प्रस्तुतियाँ)
  5. su·ādayaḥ (अभी मौजूद नहीं)
  6. tud·ādayaḥ (रूट-अब्लोट विषयगत प्रस्तुतियाँ)
  7. rudh·ādayaḥ (एन-इन्फिक्स प्रस्तुत करता है)
  8. tan·ādayaḥ (कोई उपहार नहीं)
  9. krī·ādayaḥ (कोई उपहार नहीं)
  10. cur·ādayaḥ (अया प्रस्तुत करता है, कारक)

कक्षा 8 की क्रियाओं की छोटी संख्या कक्षा 5 की जड़ों से प्राप्त एक द्वितीयक समूह है, और कक्षा 10 एक विशेष मामला है, जिसमें कोई भी क्रिया कक्षा 10 प्रस्तुत कर सकती है, फिर कारक अर्थ ग्रहण कर सकती है। विशेष रूप से कक्षा 10 से संबंधित के रूप में सूचीबद्ध जड़ें वे हैं जिनके लिए कोई अन्य रूप उपयोग से बाहर हो गया है (कारणात्मक अभिसाक्षी क्रिया, ऐसा कहा जा सकता है)।

गणपाठ

गणपाठ अष्टाध्यायी द्वारा प्रयुक्त आदिम नाममात्र तनों (जड़ों) के समूहों की एक सूची है।

समूहों के उदाहरणों में शामिल हैं:

  1. मौखिक उपसर्गों (उपसर्ग) की सूची।
  2. सर्वनामों की सूची (सर्वनाम एक सटीक अनुवाद नहीं है लेकिन आमतौर पर इसका उपयोग किया जाता है क्योंकि सूची में 'वह', 'वह', 'यह', लेकिन 'सभी' (जिससे समूह का नाम मिलता है), 'वह' भी शामिल है) .

टिप्पणी

पाणिनि के बाद महाभाष्य|{{IAST|Mahābhāṣya}अष्टाध्यायी पर पतंजलि की रचना संस्कृत व्याकरण के तीन सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक है। पतंजलि के साथ ही भारतीय भाषा विज्ञान अपने निश्चित स्वरूप तक पहुंचा। इस प्रकार स्थापित प्रणाली शिक्षा (ध्वनि विज्ञान, उच्चारण सहित) और व्याकरण | व्याकरण (आकृति विज्ञान (भाषा विज्ञान)) के संबंध में अत्यंत विस्तृत है। वाक्य-विन्यास को शायद ही छुआ गया है, लेकिन निरुक्त (व्युत्पत्ति) पर चर्चा की गई है, और ये व्युत्पत्तियाँ स्वाभाविक रूप से शब्दार्थ स्पष्टीकरण की ओर ले जाती हैं। लोग उनके कार्य की व्याख्या पाणिनि की रक्षा के रूप में करते हैं, जिनके सूत्र अर्थपूर्ण ढंग से विस्तृत हैं। वह कात्यायन (गणितज्ञ) पर भी गंभीर हमला करता है। लेकिन पतंजलि का मुख्य योगदान उनके द्वारा प्रतिपादित व्याकरण के सिद्धांतों के उपचार में निहित है।

अन्य जानकारी

पाणिनि का कार्य प्राचीन भारत के बारे में सांस्कृतिक, धार्मिक और भौगोलिक जानकारी के महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक रहा है, उन्हें स्वयं व्याकरण और भाषा विज्ञान के हिंदू विद्वान के रूप में जाना जाता है।[21][22][23] उदाहरण के लिए, उनका काम वासुदेव (4.3.98) शब्द को सम्मानजनक अर्थ में एक व्यक्तिवाचक संज्ञा के रूप में दर्शाता है, जिसका अर्थ समान रूप से एक दिव्य या एक सामान्य व्यक्ति हो सकता है। विद्वानों द्वारा इसकी व्याख्या भगवान वासुदेव (कृष्ण) के महत्व को प्रमाणित करने या इसके विपरीत के रूप में की गई है।[24] धर्म की अवधारणा को उनके सूत्र 4.4.41 में प्रमाणित किया गया है, धर्मं चरति या वह धर्म (कर्तव्य, धार्मिकता) का पालन करते हैं (सीएफ. तैत्तिरीय उपनिषद 1.11)।[25][26] इस प्रकार पाणिनि के व्याकरण को बारीकी से पढ़ने से बहुत सी सामाजिक, भौगोलिक और ऐतिहासिक जानकारी का अनुमान लगाया गया है।[27]


संस्करण

  • रामनाथ शर्मा, पाणिनि की अष्टाध्यायी (6 खंड), 2001, ISBN 8121500516[28]
  • ओटो बोह्लिंग्क, पाणिनि का ग्रैमैटिक 1887, पुनर्मुद्रण 1998 ISBN 3-87548-198-4 [29]
  • कात्रे, सुमित्रा एम., अष्टाध्यायी और पाणिनी, ऑस्टिन: टेक्सास विश्वविद्यालय प्रेस, 1987। पुनर्मुद्रण दिल्ली: मोतीलाल बनारसीदास, 1989। ISBN 0-292-70394-5
  • मिश्रा, विद्या निवास, द डिस्क्रिप्टिव टेक्नीक ऑफ़ पाणिनि, माउटन एंड कंपनी, 1966।
  • श्रीसा चंद्र वसु|वासु, श्रीसा चंद्र, पाणिनि की अष्टाध्यायी। अंग्रेजी में अनुवादित, इंडियन प्रेस, इलाहाबाद, 1898।[30]


टिप्पणियाँ

  1. ↑ His rules have a reputation for perfection[11] – that is, they tersely describe Sanskrit morphology unambiguously and completely.
  2. ↑ "Udayana states that a technical treatise or śāstra, in any discipline, should aspire to clarity (vaiśadya), compactness (laghutā), and completeness (kṛtsnatā). A compilation of sūtras maximises compactness and completeness, at the expense of clarity. A bhāṣya is complete and clear, but not compact. A group of sūtras, a 'section' or prakaraṇa of the whole compilation, is clear and compact, but not complete. The sūtras achieve compactness i) by making sequence significant, ii) letting one item stand for or range over many, and iii) using grammar and lexicon artificially. The background model is always Pāṇini's grammar for the Sanskrit language, the Aṣṭādhyāyī, which exploits a range of brevity-enabling devices to compose what has often been described as the tersest and yet most complete grammar of any language." The monumental multi-volume grammars published in the 20th century (for Sanskrit, the Altindische Grammatik 1896–1957) of course set new standards in completeness, but the Aṣṭādhyāyī remains unrivalled in terms of terseness.[13]
  3. ↑ great commentary
  4. ↑ Patañjali may or may not be the same person as the one who authored Yogasūtras
  5. ↑ The Mahābhāṣya is more than a commentary on Aṣṭādhyāyī. It is the earliest known philosophical text of the Hindu Grammarians.
  6. ↑ The earliest secondary literature on the primary text of Pāṇini are by Kātyāyana (~3rd century BCE) and Patanjali (~2nd century BCE).[19]


शब्दावली

  1. ↑ dhātu: root, pāṭha: reading, lesson
  2. ↑ gaṇa: class
  3. ↑ aphoristic threads

पारंपरिक शब्दावली और नोट्स

  1. ↑ bhāṣyas

ब्राह्मिक नोट्स

style="background: #F0F2F5; font-size:87%; padding:0.2em 0.3em; text-align:center; " |
Brahmic transliteration
  1. ↑ (वृद्धिरादैच् । १।१।१)
  2. ↑ (अदेङ्गुणः । १।१।२)
  3. ↑ इत्)
  4. ↑ त्
  5. ↑ आत्
  6. ↑ अत्
  7. ↑ आ
  8. ↑ अ

संदर्भ

  1. ↑ Cardona, §1-3.
  2. ↑ Monier Monier-Williams
  3. ↑ 3.0 3.1 Burrow, §2.1.
  4. ↑ Coulson, p. xv.
  5. ↑ Whitney, p. xii.
  6. ↑ Cardona, §4.
  7. ↑ Cardona (1997) §10.
  8. ↑ Harold G. Coward 1990, pp. 13–14, 111.
  9. ↑ James Lochtefeld (2002), "Vyākaraṇa" in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 2: N-Z, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1, pages 476, 744-745, 769
  10. ↑ Jonardon Ganeri, Sanskrit Philosophical Commentary (PDF), archived (PDF) from the original on 2020-11-27, retrieved 2021-03-19
  11. ↑ Bloomfield, L., 1929, "Review of Liebich, Konkordanz Pāṇini-Candra," Language 5, 267–276.
  12. ↑ Angot, Michel. L'Inde Classique, pp.213–215. Les Belles Lettres, Paris, 2001. ISBN 2-251-41015-5
  13. ↑ In the 1909 Imperial Gazetteer of India, it was still possible to describe it as "at once the shortest and the fullest grammar in the world". Sanskrit Literature Archived 2021-04-21 at the Wayback Machine, The Imperial Gazetteer of India, vol. 2 (1909), p. 263.
  14. ↑ Whitney, p. xiii
  15. ↑ Coulson, p xvi.
  16. ↑ Cardona 1997, pp. 243–259.
  17. ↑ Harold G. Coward 1990, p. 16.
  18. ↑ Harold G. Coward 1990, pp. 16–17.
  19. ↑ Tibor Kiss 2015, pp. 71–72.
  20. ↑ Louis Renou & Jean Filliozat. L'Inde Classique, manuel des etudes indiennes, vol.II pp.86–90, École française d'Extrême-Orient, 1953, reprinted 2000. ISBN 2-85539-903-3.
  21. ↑ Steven Weisler; Slavoljub P. Milekic (2000). भाषा का सिद्धांत. MIT Press. p. 44. ISBN 978-0-262-73125-6., Quote: "The linguistic investigations of Panini, the notable Hindu grammarian, can be ..."
  22. ↑ Morris Halle (1971). The Sound Pattern of Russian: A Linguistic and Acoustical Investigation. Walter de Gruyter. p. 88. ISBN 978-3-11-086945-3., Quote: "The problem was, however, faced by the Hindu grammarian Panini, who apparently was conscious of the grammatical implications of his phonetic classificatory scheme."
  23. ↑ John Bowman (2005). एशियाई इतिहास और संस्कृति का कोलंबिया कालक्रम. Columbia University Press. pp. 728 (Panini, Hindu grammarian, 328). ISBN 978-0-231-50004-3.
  24. ↑ R. G. Bhandarkar (1910), Vasudeva of Panini IV, iii, 98 Archived 2023-02-10 at the Wayback Machine, The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, Cambridge University Press, (Jan., 1910), pp. 168-170
  25. ↑ Rama Nath Sharma (1999). The Aṣṭādhyāyī of Pāṇini: English translation of adhyāyas four and five. Munshiram Manoharlal. p. 377. ISBN 978-81-215-0747-9.;
    Sanskrit: ४.४.४१ धर्मं चरति ।, अष्टाध्यायी ४, Wikisource
  26. ↑ Peter Scharf (2014). रामोपाख्यान - महाभारत में राम की कहानी. Routledge. p. 192. ISBN 978-1-136-84655-7.
  27. ↑ VĀSUDEVA S. AGARVĀLĀ (1963). India as known to Pāṇini. A study of the cultural material in the Ashṭādhyāyī. (Radha Kumud Mookerji Endowment Lectures for 1952.) [With a plate and folding maps.] Varanasi. OCLC 504674962.
  28. ↑ "The Astadhyayi of Panini (6 Vols.) by Rama Nath Sharma at Vedic Books". www.vedicbooks.net. Archived from the original on 2016-09-23. Retrieved 2016-09-22.
  29. ↑ "Paninis Grammatik, Otto von Böhtlingk, Leipzig 1887 - Heidelberg University Library". Retrieved 2023-01-08.
  30. ↑ Books I, III, IV, V, VI, VII, VIII.


ग्रन्थसूची

Retrieved from "https://alpha.indicwiki.in/index.php?title=अष्टाध्यायी&oldid=238922"