वैश्विक नागरिक शास्त्र
वैश्विक नागरिक शास्त्र परस्पर निर्भरता और अंतःक्रिया के युग में सभी विश्व नागरिकों के बीच एक सामाजिक अनुबंध के रूप में नागरिक शास्त्र को वैश्विक अर्थ में समझने का प्रस्ताव करता है। अवधारणा के प्रसारकर्ता इसे इस धारणा के रूप में परिभाषित करते हैं कि पृथ्वी पर मानव होने के मात्र तथ्य से हमारे पास एक दूसरे के प्रति कुछ अधिकार और जिम्मेदारियां हैं।[1] इस धारणा के समर्थक यह प्रदर्शित करने का प्रयास करते हैं कि वैश्विक नागरिक शास्त्र की कल्पना करना संभव है। इस धारणा के अनुसार, तेजी से बढ़ती अन्योन्याश्रित दुनिया में, विश्व नागरिकों को एक ऐसे कम्पास की आवश्यकता है जो वैश्विक स्तर पर मानसिकता तैयार करे, और पर्यावरणीय समस्याओं और परमाणु प्रसार जैसे विशिष्ट विश्व मुद्दों से संबंधित वैश्विक जिम्मेदारी की एक साझा चेतना और भावना पैदा करे।[2]
अवधारणा का इतिहास
वैश्विक नागरिक शास्त्र शब्द का प्रयोग सबसे पहले मार्च 2010 में प्रकाशित एक वर्किंग पेपर में ब्रुकिंग्स इंस्टीट्यूशन में वैश्विक अर्थव्यवस्था और विकास कार्यक्रम के एक अनिवासी वरिष्ठ फेलो हकन अल्टीने द्वारा किया गया था। यह अवधारणा वैश्विक नैतिकता, वैश्विक न्याय और के पीछे के बुनियादी सिद्धांतों पर आधारित है। विश्व नागरिकता, सभी को अत्यधिक अन्योन्याश्रित दुनिया में उनकी बढ़ती महत्वपूर्ण भूमिका पर सवाल उठाने के लिए आमंत्रित करती है। 2011 की शुरुआत में, अल्टीने ने ग्लोबल सिविक्स: रिस्पॉन्सिबिलिटीज़ एंड राइट्स इन एन इंटरडिपेंडेंट वर्ल्ड प्रकाशित किया।[3] दुनिया भर के शिक्षाविदों और बुद्धिजीवियों द्वारा प्रस्तुत वैश्विक नागरिक शास्त्र पर लेखों की एक पुस्तक।
आलोचना
वैश्विक नागरिक शास्त्र अवधारणा के विरोधियों का तर्क है कि दुनिया में रहने वाले सभी लोगों के प्रति जिम्मेदारी निभाने का एक मामूली स्तर भी इतना भारी है और इसे हासिल करना लगभग असंभव है। ये तर्क यह भी मानते हैं कि नागरिक शास्त्र एक प्रभावी राज्य और प्रवर्तन मानता है। दावा यह है कि चूँकि विश्व सरकार जैसी कोई चीज़ नहीं है, इसलिए वैश्विक नागरिक शास्त्र कार्यान्वयन संभव नहीं है। साथ ही, यह भी सुझाव दिया गया है कि दुनिया की महाशक्तियाँ स्वार्थी और खतरनाक राष्ट्र हैं, और वे अंतरराष्ट्रीय वैधता और कानूनों से बाध्य महसूस नहीं करते हैं।[4] अंत में, आलोचकों का दावा है कि मनुष्यों के बीच अखिल-वैश्विक एकजुटता का कोई भी अनुभव अधिकारों और जिम्मेदारियों के समूह का आधार नहीं बन सकता क्योंकि यह अभी नवजात है और वैश्विक नागरिक होने का अनुभव एक विशेषाधिकार है जो अंतरराष्ट्रीय अभिजात वर्ग और कुछ लोगों तक ही सीमित है। कार्यकर्ता.[2]
विश्वविद्यालयों की भूमिका
वैश्विक नागरिक शास्त्र के समर्थकों का यह भी सुझाव है कि विश्वविद्यालय परिसर आज की वैश्विक दुनिया कैसे काम करती है, इसकी गहन समझ फैलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं और एक अन्योन्याश्रित दुनिया में जीवन के लिए भावी पीढ़ियों को तैयार करने में योगदान देते हैं। यह दृष्टिकोण दूरदर्शी विश्वविद्यालयों की मांग करता है जो अपने छात्रों को चर्चा करने और यह पता लगाने के लिए मंच और उपकरण सफलतापूर्वक प्रदान कर सकें कि उनके साथी मनुष्यों के प्रति उनकी जिम्मेदारियां क्या हैं।[1] 2014 के बाद से, एक वैश्विक-नागरिक विश्वविद्यालय की अवधारणा ते हेरेंगा वाका - वेलिंगटन की विक्टोरिया यूनिवर्सिटी द्वारा विकसित की गई है। विश्वविद्यालय नागरिक जुड़ाव को एक समकालीन, वैश्विक संदर्भ में देखता है, यह देखते हुए कि वेलिंगटन क्षेत्र के साथ जुड़ने के साथ-साथ विश्वविद्यालय न्यूजीलैंड, एशिया-प्रशांत क्षेत्र और दुनिया में योगदान देता है। विश्वविद्यालय के कुलपति, प्रोफेसर ग्रांट गिलफोर्ड ने वैश्विक-नागरिक विश्वविद्यालयों को उन विश्वविद्यालयों के रूप में परिभाषित किया है जिनमें:
- महान विश्वविद्यालयों को स्वस्थ समुदायों से जोड़ने वाले पुण्य चक्र को स्थायी और अंतर-पीढ़ीगत तरीके से सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया जाता है
- शिक्षण और अनुसंधान के साथ-साथ सामुदायिक जुड़ाव एक मुख्य कार्य है और इसे स्थानीय और वैश्विक दोनों संदर्भों में देखा जाता है
- विश्वविद्यालय का अंतर्राष्ट्रीय एजेंडा साझेदारी में से एक है - स्थानीय को वैश्विक और वैश्विक को स्थानीय से जोड़ना - और वैश्विक प्रशासन और वैश्विक कॉमन्स को बढ़ाने के लिए ज्ञान का प्रावधान करना।
- सार्वजनिक अच्छे मूल्य बाजार मूल्यों पर हावी हैं
- नुकसान के अनुभव के माध्यम से जोखिम में डाली गई बौद्धिक क्षमता को सुरक्षित रखना एक सामूहिक प्राथमिकता है
- अनुसंधान की गुणवत्ता और अनुसंधान का प्रभाव सह-प्राथमिकताएं हैं
- दुनिया के सर्वश्रेष्ठ विश्वविद्यालयों के साथ रैंकिंग साझा अपेक्षा है।[5]
यह भी देखें
- सर्वदेशीयवाद
- वैश्विक नागरिकता
- वैश्विक नागरिकता शिक्षा
- बहाई आस्था और मानवता की एकता|मानवता की एकता (बहाई)
- सार्वभौमिक मूल्य
संदर्भ
- ↑ 1.0 1.1 Altinay, Hakan (2010). "वैश्विक नागरिक शास्त्र का मामला". Global Economy and Development at Brookings. Archived from the original on 2010-06-03.
- ↑ 2.0 2.1 Altinay, Hakan (June 2010). "A Global Civics: Necessary? Feasible?". Global Policy.
- ↑ Altinay, Hakan (2011). Global Civics: Rights and Responsibilities in an Interdependent World. Washington, D.C.: Brookings Institution Press.
- ↑ Kagan, Robert (2006). खतरनाक राष्ट्र. New York: Alfred A. Knopf.
- ↑ "एक वैश्विक-नागरिक विश्वविद्यालय". 5 March 2020. Retrieved 4 June 2021.
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अग्रिम पठन
- Altinay, Hakan (2011). Global Civics: Rights and Responsibilities in an Interdependent World. Washington, D.C.: Brookings Institution Press.
- Goldstein, Alyosha (March 17, 2004). "The Global Civics of Poverty: Community, Participation, and Neoliberal Governance".
{{cite journal}}: Cite journal requires|journal=(help) - Levin-Goldberg, Jennifer (2009). "Transforming Global Civics: The Need for Human Rights Education". Archived from the original on 2010-06-15. Retrieved 2010-07-08.
{{cite journal}}: Cite journal requires|journal=(help) - "Taiwan Students Top Global Civics Study". Taiwan Today. June 30, 2010. Archived from the original on July 18, 2011. Retrieved July 8, 2010.
- "Global Warming and Global Civics". Financial Times. December 9, 2012.