अंतर्ज्ञान

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एक फ्रेनोलॉजिकल ब्रेन मैपिंग[1] मस्तिष्क का - मस्तिष्क के विशिष्ट भागों के साथ मानसिक कार्यों को सहसंबंधित करने के पहले प्रयासों में फ़्रेनोलॉजी शामिल थी

अंतर्ज्ञान सचेत तर्क के बिना ज्ञान प्राप्त करने की क्षमता है।[2][3][4] अलग-अलग क्षेत्र बहुत अलग-अलग तरीकों से अंतर्ज्ञान शब्द का उपयोग करते हैं, जिनमें शामिल हैं लेकिन इन तक ही सीमित नहीं है: अचेतन ज्ञान तक सीधी पहुंच; अचेतन अनुभूति; अंदर से अहसास; आंतरिक संवेदन; अचेतन पैटर्न-मान्यता के लिए आंतरिक अंतर्दृष्टि; और सचेत तर्क की आवश्यकता के बिना सहज रूप से कुछ समझने की क्षमता।[5][6][7]सहज ज्ञान अनुमानित होता है।[8]

अंतर्ज्ञान शब्द लैटिन क्रिया इंट्यूरी से आया है जिसका अनुवाद विचार के रूप में किया गया है या देर से मध्य युग के शब्द इंटुइट से चिंतन करने के लिए किया गया है।[2] अंतर्ज्ञान के उपयोग को कभी-कभी आंत की भावना का जवाब देने या अपने आंत पर भरोसा करने के रूप में संदर्भित किया जाता है।[9]


मनोविज्ञान

फ्रायड

सिगमंड फ्रायड के अनुसार, ज्ञान केवल सावधानीपूर्वक किए गए अवलोकनों के बौद्धिक हेरफेर के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है और ज्ञान प्राप्त करने के किसी अन्य माध्यम जैसे अंतर्ज्ञान को खारिज कर दिया जा सकता है, और उनके निष्कर्ष विषय के प्रति उनके दिमाग का एक विश्लेषणात्मक मोड़ हो सकते थे।[10]


जंग

1916 में साइकोलॉजिकल टाइप्स में वर्णित कार्ल जंग के मानव अहंकार के सिद्धांत में, अंतर्ज्ञान एक तर्कहीन कार्य है, जो सीधे तौर पर संवेदना द्वारा विरोध किया जाता है, और सोच और भावना के तर्कसंगत कार्यों द्वारा कम दृढ़ता से विरोध किया जाता है। जंग ने अंतर्ज्ञान को अचेतन के माध्यम से धारणा के रूप में परिभाषित किया: केवल एक शुरुआती बिंदु के रूप में भावना-धारणा का उपयोग करके, विचारों, छवियों, संभावनाओं को बाहर लाने के लिए, एक अवरुद्ध स्थिति से बाहर निकलने के तरीके, एक प्रक्रिया द्वारा जो ज्यादातर बेहोश है।[11]

जंग ने कहा कि एक व्यक्ति जिसमें अंतर्ज्ञान प्रमुख है, एक सहज प्रकार, तर्कसंगत निर्णय के आधार पर नहीं बल्कि धारणा की गहन तीव्रता पर कार्य करता है। एक बहिर्मुखी सहज प्रकार, भविष्य के साथ सभी अल्पसंख्यकों का प्राकृतिक चैंपियन, नई और आशाजनक लेकिन अप्रमाणित संभावनाओं की ओर इशारा करता है, अक्सर पुराने उद्यमों के फल पैदा होने से पहले एक नई संभावना का पीछा करना छोड़ देता है, निरंतर खोज में अपने स्वयं के कल्याण से बेखबर परिवर्तन की। अचेतन से छवियों द्वारा एक अंतर्मुखी सहज प्रकार ओरिएंट, हमेशा जुंगियन आर्केटीप्स की मानसिक दुनिया की खोज, घटनाओं के अर्थ को समझने की कोशिश कर रहा है, लेकिन अक्सर उन घटनाओं में भूमिका निभाने में कोई दिलचस्पी नहीं है और सामग्री के बीच कोई संबंध नहीं देख रहा है मानसिक दुनिया और वह- या खुद। जंग ने सोचा कि बहिर्मुखी सहज प्रकार संभावित उद्यमी, सट्टेबाज, सांस्कृतिक क्रांतिकारी थे, जो अक्सर हर स्थिति से बचने की इच्छा से पहले ही पूर्ववत हो जाते थे और विवश हो जाते थे - यहां तक ​​​​कि नई रोमांटिक संभावनाओं के लिए प्रेमियों को बार-बार छोड़ना। उनके अंतर्मुखी सहज प्रकार संभवतः रहस्यवादी, भविष्यद्वक्ता, या सनकी थे, जो अपनी दृष्टि को दूसरों के प्रभाव से बचाने और अपने विचारों को दूसरों के लिए बोधगम्य और यथोचित रूप से प्रेरक बनाने के बीच तनाव से जूझ रहे थे - वास्तविक फल देने के लिए उन दृष्टियों की आवश्यकता।[11]


आधुनिक मनोविज्ञान

हाल के मनोविज्ञान में, अंतर्ज्ञान समस्याओं और निर्णय लेने के वैध समाधान जानने की क्षमता को शामिल कर सकता है। उदाहरण के लिए, मान्यता-प्रधान निर्णय (RPD) मॉडल बताता है कि कैसे लोग विकल्पों की तुलना किए बिना अपेक्षाकृत तेज़ निर्णय ले सकते हैं। गैरी ए. क्लेन ने पाया कि समय के दबाव, उच्च दांव और बदलते मापदंडों के तहत, विशेषज्ञों ने अपने अनुभव के आधार का उपयोग समान स्थितियों की पहचान करने और सहजता से व्यवहार्य समाधान चुनने के लिए किया। इस प्रकार, RPD मॉडल अंतर्ज्ञान और विश्लेषण का मिश्रण है। अंतर्ज्ञान पैटर्न-मिलान प्रक्रिया है जो जल्दी से कार्रवाई के व्यवहार्य पाठ्यक्रम सुझाती है। विश्लेषण मानसिक अनुकरण है, कार्रवाई के पाठ्यक्रम की एक सचेत और जानबूझकर समीक्षा।[12] वृत्ति को अक्सर अंतर्ज्ञान के रूप में गलत समझा जाता है और इसकी विश्वसनीयता को एक विशिष्ट क्षेत्र में पिछले ज्ञान और घटनाओं पर निर्भर माना जाता है। उदाहरण के लिए, जिस व्यक्ति को बच्चों के साथ अधिक अनुभव हुआ है, उसके पास इस बारे में बेहतर वृत्ति होगी कि उन्हें उनके साथ कुछ स्थितियों में क्या करना चाहिए। यह कहना नहीं है कि बहुत अधिक अनुभव वाले व्यक्ति के पास हमेशा एक सटीक अंतर्ज्ञान होता है।[13] 1970 के दशक में येल विश्वविद्यालय में सहज क्षमताओं का मात्रात्मक परीक्षण किया गया था। अशाब्दिक संचार का अध्ययन करते समय, शोधकर्ताओं ने नोट किया कि सुदृढीकरण होने से पहले कुछ विषय अशाब्दिक चेहरे के संकेतों को पढ़ने में सक्षम थे।[14] एक समान डिजाइन को नियोजित करने में, उन्होंने नोट किया कि अत्यधिक सहज विषयों ने निर्णय जल्दी किए लेकिन उनके तर्क की पहचान नहीं कर सके। हालांकि, उनकी सटीकता का स्तर गैर-सहज ज्ञान युक्त विषयों से अलग नहीं था।[15] डैनियल काह्नमैन के कार्यों के अनुसार, अंतर्ज्ञान लंबे तार्किक तर्कों या सबूतों के बिना स्वचालित रूप से समाधान उत्पन्न करने की क्षमता है।[16] उन्होंने दो अलग-अलग प्रणालियों का उल्लेख किया है जिनका उपयोग हम निर्णय लेने और निर्णय लेने के लिए करते हैं, पहला स्वत: या अचेतन विचारों का प्रभारी होता है, और दूसरा अधिक जानबूझकर विचारों का प्रभारी होता है।[17] पहली प्रणाली अंतर्ज्ञान का एक उदाहरण है, और कन्नमैन का मानना ​​है कि लोग इस प्रणाली को अधिक महत्व देते हैं, इसे ज्ञान के लिए विश्वास के स्रोत के रूप में उपयोग करते हुए लोगों के पास वास्तव में नहीं हो सकता है। ये प्रणालियाँ स्वयं के दो संस्करणों से जुड़ी हुई हैं जिन्हें सिस्टम 1 में यादों के निर्माण से संबंधित स्वयं को याद रखना और अनुभव करना कहा जाता है। इसकी स्वचालित प्रकृति भी कभी-कभी लोगों को संज्ञानात्मक भ्रम का अनुभव करने के लिए प्रेरित करती है, धारणाएं जो हमारे अंतर्ज्ञान हमें देती हैं और आम तौर पर एक दूसरे विचार के बिना भरोसा करती हैं।[17]

गर्ड गिजेरेंजर ने अंतर्ज्ञान के विचार को प्रक्रियाओं और विचारों के रूप में वर्णित किया जो विशिष्ट तर्क से रहित हैं। उन्होंने वर्णन किया कि अंतर्ज्ञान की दो प्राथमिक विशेषताएं हैं, अंगूठे के बुनियादी नियम (जो प्रकृति में अनुमानी हैं) और मस्तिष्क की विकसित क्षमताएं हैं।[7] दोनों मिलकर लोगों को ऐसे विचार और क्षमताएं प्रदान करने के लिए काम करते हैं, जिनके बारे में लोग सक्रिय रूप से नहीं सोचते हैं, और उनके गठन या प्रभावशीलता की व्याख्या नहीं कर सकते हैं। वह यह भी नहीं मानता है कि अंतर्ज्ञान सक्रिय रूप से ज्ञान से संबंधित है, यह कहते हुए कि बहुत अधिक जानकारी होने से व्यक्ति अधिक सोचता है, और यह कि कुछ अंतर्ज्ञान सक्रिय रूप से ज्ञात जानकारी की अवहेलना करेंगे।[7]

अंतर्ज्ञान को तार्किक सोच के लिए एक आलंकारिक लॉन्च पैड के रूप में भी देखा गया है, क्योंकि अंतर्ज्ञान की स्वचालित प्रकृति हमेशा अधिक विचारशील तर्क से पहले होती है।[18] नैतिक या व्यक्तिपरक दृष्टिकोणों के आधार पर भी, अंतर्ज्ञान एक आधार प्रदान करेगा, एक व्यक्ति आमतौर पर अधिक निष्पक्ष दृष्टिकोण का उपयोग करने के बजाय तार्किक सोच के साथ बचाव या औचित्य के रूप में समर्थन करना शुरू कर देगा। यह एक अंतर्ज्ञान है या नहीं, इस पर विश्वास कितनी जल्दी होता है, क्योंकि वे तात्कालिक भावनाएँ या निर्णय हैं जिनमें हमें आश्चर्यजनक विश्वास है।[18]


दर्शन

पूर्वी दर्शन और पश्चिमी दर्शन दोनों दार्शनिकों ने इस अवधारणा का बहुत विस्तार से अध्ययन किया है। मन का दर्शन अवधारणा से संबंधित है।

पूर्वी दर्शन

पूर्व में अंतर्ज्ञान ज्यादातर धर्म और आध्यात्मिकता के साथ जुड़ा हुआ है, और विभिन्न धार्मिक ग्रंथों से विभिन्न अर्थ मौजूद हैं।[19]


हिंदू धर्म

हिंदू धर्म में, वेदों और अन्य गूढ़ ग्रंथों में अंतर्ज्ञान के संबंध में व्याख्या करने के विभिन्न प्रयास किए गए हैं।

श्री अरबिंदो के लिए, अंतर्ज्ञान पहचान द्वारा ज्ञान के दायरे में आता है। वह मानव मनोवैज्ञानिक विमान (अक्सर संस्कृत में मन के रूप में संदर्भित) का दो प्रकार से वर्णन करता है: पहला बाहरी दुनिया की व्याख्या करने में इसकी भूमिका (संवेदी जानकारी को पार्स करना), और दूसरा चेतना पैदा करने में इसकी भूमिका है। वह इस दूसरी प्रकृति के ज्ञान को तादात्म्य द्वारा परिभाषित करता है।[20] अरबिंदो ने पाया कि, विकास के परिणाम के रूप में, मन ने खुद को भौतिक दुनिया के साथ संबंधों में प्रवेश करने के साधन के रूप में कुछ शारीरिक कार्यों का उपयोग करने का आदी बना लिया है; जब लोग बाहरी दुनिया के बारे में जानना चाहते हैं, तो वे अपनी इंद्रियों के माध्यम से सत्य तक पहुंचने में चूक करते हैं। पहचान द्वारा ज्ञान, जो वर्तमान में केवल आत्म-जागरूकता की व्याख्या करता है, मन से आगे बढ़ सकता है और सहज ज्ञान की व्याख्या कर सकता है।[21] वह पाता है कि यह सहज ज्ञान पुराने मनुष्यों (वैदिक) के लिए सामान्य था और बाद में इस कारण से लिया गया था जो वर्तमान में वैदिक से आध्यात्मिक दर्शन और बाद में प्रायोगिक विज्ञान के परिणामस्वरूप हमारी धारणा, विचारों और कार्यों को व्यवस्थित करता है। वह पाता है कि यह प्रक्रिया, जो सभ्य प्रतीत होती है, वास्तव में प्रगति का एक चक्र है, क्योंकि एक निम्न संकाय को काम करने के उच्च तरीके से उतना ही लेने के लिए धकेला जा रहा है।[22] वह पाता है कि जब मन में आत्म-जागरूकता को स्वयं पर लागू किया जाता है और बाहरी (अन्य) -स्व, चमकदार आत्म-अभिव्यक्त पहचान में परिणत होता है; कारण भी स्वयं को स्वयं-प्रकाशमान सहज ज्ञान के रूप में परिवर्तित कर लेता है।[23][24][25] रजनीश मनुष्य की चेतना को मूल पशु वृत्ति से लेकर बुद्धि और अंतर्ज्ञान तक बढ़ते हुए क्रम में मानते थे, और मनुष्य लगातार उस चेतन अवस्था में रहते हुए अक्सर अपनी आत्मीयता के आधार पर इन अवस्थाओं के बीच घूमता रहता है। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि अंतर्ज्ञान की स्थिति में रहना मानवता के अंतिम लक्ष्यों में से एक है।[26] अद्वैत वेदांत (विचार का एक स्कूल) एक अनुभव होने के लिए अंतर्ज्ञान लेता है जिसके माध्यम से कोई व्यक्ति ब्रह्म के संपर्क में आ सकता है और अनुभव कर सकता है।[27]


बौद्ध धर्म

बौद्ध धर्म अंतर्ज्ञान को तत्काल ज्ञान के मन में एक संकाय के रूप में पाता है और अंतर्ज्ञान शब्द को सचेत सोच की मानसिक प्रक्रिया से परे रखता है, क्योंकि जागरूक विचार अनिवार्य रूप से अवचेतन जानकारी तक नहीं पहुंच सकता है, या ऐसी जानकारी को संचारी रूप में प्रस्तुत नहीं कर सकता है।[28] ज़ेन बौद्ध धर्म में किसी की सहज ज्ञान युक्त क्षमता को विकसित करने में मदद करने के लिए विभिन्न तकनीकों का विकास किया गया है, जैसे कि कोअन्स - जिसके समाधान से मामूली ज्ञान (सटोरी) की स्थिति पैदा होती है। ज़ेन बौद्ध धर्म के कुछ हिस्सों में अंतर्ज्ञान को सार्वभौमिक मन और व्यक्ति के विवेकशील मन के बीच एक मानसिक स्थिति माना जाता है।[29][30]


पश्चिमी दर्शन

पश्चिम में, अंतर्ज्ञान अध्ययन के एक अलग क्षेत्र के रूप में प्रकट नहीं होता है, लेकिन विषय कई दार्शनिकों के कार्यों में प्रमुखता से दिखाई देता है।

प्राचीन दर्शन

अंतर्ज्ञान के प्रारंभिक उल्लेख और परिभाषाओं को वापस प्लेटो में खोजा जा सकता है। अपनी पुस्तक प्लेटो रिपब्लिक में वह वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति को समझने के लिए मानव तर्क की मौलिक क्षमता के रूप में अंतर्ज्ञान को परिभाषित करने की कोशिश करता है।[31] अपने कामों में मेनो (प्लेटो) और फीडो (प्लेटो), वह अनंत काल की आत्मा में रहने वाले पहले से मौजूद ज्ञान के रूप में अंतर्ज्ञान का वर्णन करता है, और एक ऐसी घटना जिसके द्वारा व्यक्ति पहले से मौजूद ज्ञान के बारे में जागरूक हो जाता है। वह गणितीय सत्यों का एक उदाहरण प्रदान करता है, और मानता है कि वे कारण से नहीं पहुंचे हैं। उनका तर्क है कि इन सच्चाइयों को पहले से ही निष्क्रिय रूप में मौजूद ज्ञान और हमारी सहज क्षमता के लिए सुलभ ज्ञान का उपयोग करके पहुँचा जा सकता है। प्लेटो की इस अवधारणा को कभी-कभी एनामनेसिस (दर्शन) भी कहा जाता है। अध्ययन बाद में उनके बौद्धिक उत्तराधिकारियों, नियोप्लाटोनिस्टों द्वारा जारी रखा गया था।[32]


इस्लाम

इस्लाम में अंतर्ज्ञान की विभिन्न व्याख्याओं के साथ कई विद्वान हैं (अक्सर हदस (अरबी: حدس) के रूप में कहा जाता है, एक निशान पर सही ढंग से मारना), कभी-कभी भविष्यवाणी करने के लिए सहज ज्ञान रखने की क्षमता से संबंधित है। शाहब अल-दीन याहया इब्न हबाश सुहरावर्दी। सिहाब अल दीन-अल सुहरावदी ने अपनी पुस्तक फिलॉसफी ऑफ इल्युमिनेशन (इशराक) में प्लेटो के निम्नलिखित प्रभावों से पाया कि अंतर्ज्ञान रोशनी के माध्यम से प्राप्त ज्ञान है, प्रकृति में रहस्यमय है, और रहस्यमयता का भी सुझाव देता है चिंतन (मुशहदा) सही निर्णय लाने के लिए।[33] प्लेटोनिक विचारों से भी प्रभावित, इब्न सीना (एविसेना) एक भविष्यवाणी क्षमता के रूप में अंतर्ज्ञान होने की क्षमता पाता है और इसे जानबूझकर प्राप्त किए बिना प्राप्त ज्ञान के रूप में वर्णित करता है। वह पाता है कि नियमित ज्ञान अनुकरण पर आधारित होता है जबकि सहज ज्ञान बौद्धिक निश्चितता पर आधारित होता है।[34]


प्रारंभिक आधुनिक दर्शन

अपनी पुस्तक मेडिटेशन ऑन फर्स्ट फिलॉसफी में, रेने डेसकार्टेस एक अंतर्ज्ञान को संदर्भित करता है (लैटिन क्रिया intueor से, जिसका अर्थ है देखना) तर्कसंगत तर्क या चिंतन के माध्यम से सत्य की खोज के माध्यम से प्राप्त पूर्व-मौजूदा ज्ञान के रूप में। यह परिभाषा बताती है कि जो कुछ भी मैं स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से सत्य मानता हूं वह सत्य है,[35][36] और इसे आमतौर पर तार्किक अंतर्ज्ञान के रूप में जाना जाता है[37] यह कार्टेशियन सर्कल नामक संभावित गलती से संबंधित है। अंतर्ज्ञान और प्राकृतिक कटौती #निर्णय और प्रस्ताव मानव बुद्धि के ज्ञान के अद्वितीय संभावित स्रोत हैं,[38] जबकि उत्तरार्द्ध का उद्देश्य अंतर्ज्ञान के जुड़े अनुक्रम के रूप में है,[39] जिनमें से प्रत्येक एक तार्किक प्रदर्शन के भीतर अन्य विचारों से जुड़े होने से पहले एक स्व-साक्ष्य के रूप में एक प्राथमिकता के रूप में अभिप्रेत है। स्व-स्पष्ट, स्पष्ट और विशिष्ट विचार।

डेविड ह्यूम जैसे बाद के दार्शनिकों ने अंतर्ज्ञान की अधिक अस्पष्ट व्याख्या की है। ह्यूम का दावा है कि अंतर्ज्ञान संबंधों (समय, स्थान और कार्य-कारण के संबंध) की एक मान्यता है, जबकि वह कहते हैं कि समानता (संबंधों की मान्यता) आंख पर प्रहार करेगी (जिसके लिए आगे की परीक्षा की आवश्यकता नहीं होगी) लेकिन राज्य में, या बल्कि दिमाग - मन की शक्ति के लिए अंतर्ज्ञान को जिम्मेदार ठहराना, अनुभववाद के सिद्धांत का खंडन करना।[40][41]


इम्मानुअल कांट

इमैनुएल कांट की अंतर्ज्ञान की धारणा कार्टेशियन धारणा से काफी अलग है, और इसमें संवेदनशीलता के संज्ञानात्मक संकाय द्वारा प्रदान की जाने वाली बुनियादी संवेदी जानकारी शामिल है (जिसे मोटे तौर पर धारणा कहा जा सकता है)। कांट ने माना कि हमारा मन हमारे सभी बाहरी अंतर्ज्ञानों को अंतरिक्ष के रूप में, और हमारे सभी आंतरिक अंतर्ज्ञानों (स्मृति, विचार) को समय के रूप में ढालता है।[42]


समसामयिक दर्शन

अंतर्ज्ञान को किसी भी विशेष सिद्धांत से स्वतंत्र रूप से अपील की जाती है कि कैसे अंतर्ज्ञान दावों के लिए सबूत प्रदान करते हैं, और किस तरह की मानसिक स्थिति अंतर्ज्ञान हैं, इसके अलग-अलग खाते हैं, केवल सहज निर्णय से लेकर एक आवश्यक सत्य की विशेष प्रस्तुति तक।[43] हाल के वर्षों में कई दार्शनिकों, जैसे कि जॉर्ज बीलर, ने वैचारिक विश्लेषण के बारे में विलार्ड वैन ऑरमैन क्विन के संदेह के खिलाफ अंतर्ज्ञान की अपील का बचाव करने की कोशिश की है।[44] अंतर्ज्ञान को अपील करने की एक अलग चुनौती हाल ही में प्रायोगिक दर्शन से आई है, जो तर्क देते हैं कि अंतर्ज्ञान की अपील को सामाजिक विज्ञान के तरीकों से सूचित किया जाना चाहिए।[citation needed] मेटाफिलोसोफी धारणा है कि दर्शन को अंतर्ज्ञान पर निर्भर होना चाहिए, हाल ही में प्रायोगिक दार्शनिकों (जैसे, स्टीफन स्टिच) द्वारा चुनौती दी गई है।[45] प्रायोगिक दार्शनिकों द्वारा पेश की गई मुख्य समस्याओं में से एक यह है कि अंतर्ज्ञान भिन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में, और इसलिए उन्हें दार्शनिक दावे के प्रमाण के रूप में उद्धृत करना समस्याग्रस्त लगता है।[46] टिमोथी विलियमसन ने दार्शनिक पद्धति के खिलाफ इस तरह की आपत्तियों का जवाब देते हुए तर्क दिया है कि अंतर्ज्ञान दर्शन अभ्यास में कोई विशेष भूमिका नहीं निभाता है, और अंतर्ज्ञान के बारे में संदेह को निर्णय के बारे में सामान्य संदेह से सार्थक रूप से अलग नहीं किया जा सकता है। इस दृष्टि से, दर्शन और सामान्य ज्ञान, विज्ञान या गणित के तरीकों के बीच कोई गुणात्मक अंतर नहीं है।[47] अर्नेस्ट सोसा जैसे अन्य लोग यह तर्क देकर अंतर्ज्ञान का समर्थन करना चाहते हैं कि अंतर्ज्ञान के खिलाफ आपत्तियां केवल एक मौखिक असहमति को उजागर करती हैं।[48]


गणित और तर्कशास्त्र का दर्शन

अंतर्ज्ञानवाद कांत के दावे से प्राप्त गणित के दर्शन में लुइट्ज़न एगबर्टस जान ब्रोवर द्वारा उन्नत स्थिति है कि सभी गणित अंतर्ज्ञान के शुद्ध रूपों का ज्ञान है - अर्थात, अंतर्ज्ञान जो अनुभवजन्य नहीं है।

इस स्थिति को समायोजित करने के लिए एरेन्ड हेटिंग द्वारा अंतर्ज्ञानवादी तर्क तैयार किया गया था (और सामान्य रूप से निर्माणवाद (गणित) के अन्य रूपों द्वारा अपनाया गया है)। यह बहिष्कृत मध्य के कानून को अस्वीकार करने की विशेषता है: एक परिणाम के रूप में यह सामान्य रूप से किसी चीज़ के अस्तित्व को साबित करने के लिए दोहरे निषेध उन्मूलन और रिडक्टियो एड एब्सर्डम के उपयोग जैसे नियमों को स्वीकार नहीं करता है।[citation needed]


कृत्रिम बुद्धि

Main article: Artificial intuition

आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस में शोधकर्ता एल्गोरिदम में अंतर्ज्ञान जोड़ने की कोशिश कर रहे हैं; एआई की चौथी पीढ़ी के रूप में, इसे कई उद्योगों, विशेष रूप से वित्त पर लागू किया जा सकता है।[49][unreliable source?] कृत्रिम अंतर्ज्ञान का एक उदाहरण अल्फ़ागो ज़ीरो है, जो तंत्रिका नेटवर्क का उपयोग करता है और एक रिक्त स्लेट से सुदृढीकरण सीखने के साथ प्रशिक्षित किया गया था।[50][unreliable source?] एक अन्य उदाहरण में, ThetaRay ने एंटी-मनी लॉन्ड्रिंग उद्देश्यों के लिए कृत्रिम अंतर्ज्ञान का उपयोग करने के लिए Google क्लाउड के साथ भागीदारी की।[51][unreliable source?]


व्यावसायिक निर्णय लेना

हार्वर्ड बिजनेस रिव्यू में प्रकाशित 2022 के एक लेख में, मेलोडी वाइल्डिंग ने इस बात की पड़ताल की कि कैसे पलटना बंद करें और अपनी आंत पर भरोसा करना शुरू करें, यह देखते हुए कि अंतर्ज्ञान ... को अक्सर रहस्यमय या अविश्वसनीय के रूप में खारिज कर दिया जाता है। वह सुझाव देती हैं कि अंतर्ज्ञान का उपयोग करने के लिए एक वैज्ञानिक आधार है और शीर्ष अधिकारियों के सर्वेक्षणों को संदर्भित करता है [जो] दिखाता है कि अधिकांश नेता संकटों से निपटने के दौरान भावनाओं और अनुभव का लाभ उठाते हैं।[9]हालांकि, पहले के एक हार्वर्ड बिजनेस रिव्यू लेख (डोंट ट्रस्ट योर गट) ने सलाह दी है कि, हालांकि अंतर्ज्ञान में विश्वास समझ में आता है ... जो कोई भी सोचता है कि अंतर्ज्ञान कारण का एक विकल्प है, वह एक जोखिम भरे भ्रम में लिप्त है।[52] अंतर्ज्ञान का आकलन 11 ऑस्ट्रेलियाई व्यापारिक नेताओं के एक नमूने द्वारा अनुभव के आधार पर आंत की भावना के रूप में किया गया था, जिसे उन्होंने लोगों, संस्कृति और रणनीति के बारे में निर्णय लेने के लिए उपयोगी माना।[53][54] इस तरह का एक उदाहरण अंतर्ज्ञान की तुलना आंत की भावनाओं से करता है, जो - व्यवहार्य होने पर - अचेतन गतिविधि को चित्रित करता है।[55]


सम्मान

अंटार्कटिका में इंट्यूशन पीक का नाम मानव ज्ञान की उन्नति के लिए वैज्ञानिक अंतर्ज्ञान की भूमिका की सराहना के लिए रखा गया है।[56][relevant?]


यह भी देखें


संदर्भ

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स्रोत


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