निकोल ओरेस्मे

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Nicole Oresme
Oresme.jpg
Portrait of Nicole Oresme: Miniature from Oresme's Traité de l'espère, Bibliothèque Nationale, Paris, France, fonds français 565, fol. 1r.
जन्मc. 1325
Fleury-sur-Orne, Normandy, France
मर गया11 July 1382[1]
Lisieux, Normandy, France
अल्मा मेटरCollege of Navarre (University of Paris)
EraMedieval philosophy
RegionWestern philosophy
SchoolNominalism[2]
InstitutionsCollege of Navarre (University of Paris)
Main interests
Natural philosophy, astronomy, theology, mathematics
Notable ideas
Rectangular co-ordinates, first proof of the divergence of the harmonic series, mean speed theorem
Influences
Influenced

निकोल ओरेस्मे (French: [nikɔl ɔʁɛm];[6] c. 1320–1325 - 11 जुलाई 1382), जिन्हें निकोलस ओरेस्मे, निकोलस ओरेस्मे, या निकोलस डी'ओरेस्मे के नाम से भी जाना जाता है, बाद के मध्य युग के एक फ्रांसीसी दार्शनिक थे। उन्होंने अर्थशास्त्र, गणित, भौतिकी, ज्योतिष, खगोल विज्ञान, दर्शन और धर्मशास्त्र पर प्रभावशाली रचनाएँ लिखीं; लिसियुक्स के बिशप, एक अनुवादक, फ्रांस के राजा चार्ल्स पंचम के सलाहकार और 14वीं सदी के यूरोप के सबसे मौलिक विचारकों में से एक थे।[7]


जीवन

निकोल ओरेस्मे का जन्म हुआ c. 1320–1325 बेयक्स के सूबा में कान , नॉरमैंडी के आसपास के अल्लेमाग्नेस (आज का फ़्ल्यूरी-सुर-ओर्न) गांव में। व्यावहारिक रूप से उनके परिवार के संबंध में कुछ भी ज्ञात नहीं है। तथ्य यह है कि ओरेस्मे ने रॉयल प्रायोजित और सब्सिडी प्राप्त नवार्रे कॉलेज में भाग लिया, जो पेरिस विश्वविद्यालय में पढ़ाई के दौरान अपने खर्चों का भुगतान करने के लिए बहुत गरीब छात्रों के लिए एक संस्थान है, यह संभव बनाता है कि वह एक किसान परिवार से आया था।[8] ओरेस्मे ने पेरिस में जीन बुरिडन (प्राकृतिक दर्शन के फ्रांसीसी स्कूल के तथाकथित संस्थापक), सैक्सोनी के अल्बर्ट (दार्शनिक) और शायद इंघेन के मार्सिलियस के साथ मिलकर कला का अध्ययन किया और वहां कला के मास्टर प्राप्त किया। ओखम के विलियम के प्राकृतिक दर्शन पर संकट के दौरान, 1342 तक वह पहले से ही कला में एक रीजेंट मास्टर थे।[9] 1348 में, वह पेरिस में धर्मशास्त्र के छात्र थे।

1356 में, उन्होंने डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की और उसी वर्ष वे नवरे कॉलेज के ग्रैंड मास्टर (ग्रैंड-मैत्रे) बन गए।

1364 में, उन्हें रूऑन कैथेड्रल का डीन नियुक्त किया गया। 1369 के आसपास, उन्होंने फ्रांस के चार्ल्स पंचम के अनुरोध पर अरस्तू के कार्यों के अनुवाद की एक श्रृंखला शुरू की, जिन्होंने उन्हें 1371 में पेंशन दी और शाही समर्थन के साथ, 1377 में लिसिएक्स के प्राचीन सूबा नियुक्त किया गया। 1382 में, लिसिएक्स में उनकी मृत्यु हो गई। .[10]


वैज्ञानिक कार्य

ब्रह्मांड विज्ञान

ओरेस्मे के लिवरे डू सिएल एट डू मोंडे का एक पृष्ठ, 1377, जिसमें आकाशीय गोले दिखाए गए हैं

अपने लिवर डू सिएल एट डू मोंडे ओरेस्मे में अपनी धुरी पर पृथ्वी के दैनिक घूर्णन के पक्ष और विपक्ष में कई साक्ष्यों पर चर्चा की।[11] खगोलीय विचारों से, उन्होंने कहा कि यदि पृथ्वी घूम रही होती और आकाशीय गोले नहीं, तो खगोलविदों द्वारा गणना की गई आकाश में हम जो भी हलचलें देखते हैं, वे बिल्कुल वैसी ही दिखाई देंगी जैसे कि गोले पृथ्वी के चारों ओर घूम रहे हों। उन्होंने इस भौतिक तर्क को खारिज कर दिया कि यदि पृथ्वी घूम रही होती तो हवा पीछे छूट जाती जिससे पूर्व से पश्चिम की ओर प्रचंड हवा चलती। उनके विचार में पृथ्वी (शास्त्रीय तत्व), जल (शास्त्रीय तत्व), और वायु (शास्त्रीय तत्व) सभी एक ही गति साझा करेंगे।[12] जहां तक ​​उस धर्मशास्त्रीय अंश का सवाल है जो सूर्य की गति के बारे में बताता है, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यह अनुच्छेद लोकप्रिय भाषण के पारंपरिक उपयोग के अनुरूप है और इसे शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए।[13] उन्होंने यह भी कहा कि तारों के विशाल गोले की तुलना में छोटी पृथ्वी का अपनी धुरी पर घूमना अधिक किफायती होगा।[14] फिर भी, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि इनमें से कोई भी तर्क निर्णायक नहीं था और हर कोई इस बात पर कायम है, और मैं खुद सोचता हूं कि, स्वर्ग चलता है, न कि पृथ्वी।[15]


ज्योतिष की आलोचना

अपने गणितीय कार्य में, ओरेस्मे ने असंगत भिन्नों की धारणा विकसित की, वे अंश जिन्हें एक दूसरे की शक्तियों के रूप में व्यक्त नहीं किया जा सकता था, और उनकी सापेक्ष आवृत्ति के संबंध में संभाव्य, सांख्यिकीय तर्क दिए।[16] इससे, उन्होंने तर्क दिया कि यह बहुत संभव है कि दिन और वर्ष की लंबाई असंगत (अपरिमेय संख्या) थी, जैसा कि वास्तव में चंद्रमा और ग्रहों की गति की अवधि थी। इससे, उन्होंने नोट किया कि ग्रह संयोजन (खगोल विज्ञान और ज्योतिष) और विपक्ष (ग्रह) कभी भी बिल्कुल उसी तरह से दोबारा नहीं होंगे। ओरेस्मे ने कहा कि यह ज्योतिषियों के दावों को खारिज करता है, जो सोचते हैं कि वे समय की सटीकता के साथ गति, ज्योतिषीय पहलू, संयोजन और विरोध को जानते हैं... [न्यायाधीश] भविष्य की घटनाओं के बारे में जल्दबाजी और गलती से निर्णय लेते हैं।[17] ओरेस्मे ने अपने लिव्रे डे डिविनेशियन्स में ज्योतिष की आलोचना करते हुए इसे छह भागों के रूप में माना है।[18] पहला, अनिवार्य रूप से खगोल विज्ञान, आकाशीय पिंडों की गतिविधियों को वह अच्छा विज्ञान मानते हैं लेकिन सटीक रूप से जानने योग्य नहीं। दूसरा भाग सभी स्तरों पर सांसारिक घटनाओं पर स्वर्गीय पिंडों के प्रभाव से संबंधित है। ओरेस्मे इस तरह के प्रभाव से इनकार नहीं करता है, लेकिन आम तौर पर प्रचलित राय के अनुरूप कहता है,[19] ऐसा हो सकता है कि या तो स्वर्गीय पिंडों की व्यवस्थाएँ घटनाओं को दर्शाती हैं, विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक रूप से, या कि वे वास्तव में ऐसी घटनाओं का कारण बनती हैं, निश्चित रूप से। मीडियावादी चाउन्सी वुड की टिप्पणी है कि यह प्रमुख विवेचन यह निर्धारित करना बहुत कठिन बना देता है कि ज्योतिष के बारे में कौन क्या विश्वास करता है।[19]

तीसरा भाग पूर्वानुमान से संबंधित है, जिसमें तीन अलग-अलग पैमानों पर घटनाओं को शामिल किया गया है: प्लेग, अकाल, बाढ़ और युद्ध जैसी बड़ी घटनाएं; मौसम, हवाएँ और तूफ़ान; और चिकित्सा, हास्य पर प्रभाव के साथ, शरीर के चार अरस्तू तरल पदार्थ। ओरेस्मे इन सभी की गलत दिशा में आलोचना करते हैं, हालांकि वह स्वीकार करते हैं कि भविष्यवाणी अध्ययन का एक वैध क्षेत्र है, और तर्क देते हैं कि मौसम पर प्रभाव महान घटनाओं पर प्रभाव की तुलना में कम ज्ञात है। उनका मानना ​​है कि नाविक और किसान ज्योतिषियों की तुलना में मौसम की भविष्यवाणी करने में बेहतर हैं, और विशेष रूप से भविष्यवाणी के ज्योतिषीय आधार पर हमला करते हैं, यह सही ढंग से नोट करते हुए कि राशि चक्र निश्चित सितारों के सापेक्ष स्थानांतरित हो गया है (विषुव की पूर्वता के कारण) क्योंकि राशि चक्र का पहली बार वर्णन किया गया था। प्राचीन समय।[19]ये पहले तीन भाग हैं जिन्हें ओरेस्मे पृथ्वी पर सितारों और ग्रहों (सूर्य और चंद्रमा सहित) के भौतिक प्रभावों पर विचार करता है, और जब वह उनकी आलोचना करता है, तो वह स्वीकार करता है कि प्रभाव मौजूद हैं। अंतिम तीन भाग ओरेस्मे को (अच्छे या बुरे) भाग्य से संबंधित मानते हैं। वे पूछताछ हैं, जिसका अर्थ है सितारों से पूछना कि व्यापारिक सौदे जैसे काम कब करने हैं; चुनाव, जिसका अर्थ है शादी करना या युद्ध लड़ना और जन्म-जन्मांतर जैसी चीजों को करने के लिए सबसे अच्छा समय चुनना, जिसका अर्थ है जन्म कुंडली के साथ जन्मजात ज्योतिष जो आधुनिक ज्योतिषीय अभ्यास का अधिकांश भाग है। ओरेस्मे पूछताछ और चुनावों को पूरी तरह से झूठी कलाओं के रूप में वर्गीकृत करते हैं, लेकिन नैटिविटीज़ की उनकी आलोचना अधिक मापी गई है। वह इस बात से इनकार करते हैं कि कोई भी रास्ता स्वर्गीय पिंडों द्वारा पूर्व निर्धारित होता है, क्योंकि मनुष्य के पास स्वतंत्र इच्छा होती है, लेकिन वह स्वीकार करते हैं कि स्वर्गीय पिंड प्रत्येक व्यक्ति में हास्य के संयोजन के माध्यम से व्यवहार और अभ्यस्त मनोदशा को प्रभावित कर सकते हैं। कुल मिलाकर, ओरेस्मे का संदेह ज्योतिष के दायरे के बारे में उनकी समझ से दृढ़ता से आकार लेता है। वह उन चीज़ों को स्वीकार करता है जिन्हें एक आधुनिक संशयवादी अस्वीकार कर सकता है, और कुछ चीज़ों को अस्वीकार करता है - जैसे कि ग्रहों की गतिविधियों की जानकारी, और मौसम पर प्रभाव - जिन्हें आधुनिक विज्ञान द्वारा स्वीकार किया जाता है।[20]


इन्द्रिय बोध

प्रकाश और ध्वनि के प्रसार पर चर्चा करते हुए, ओरेस्मे ने प्रजातियों के गुणन के सामान्य मध्ययुगीन सिद्धांत को अपनाया,[21] क्योंकि इसे अलहसेन , रॉबर्ट ग्रॉसटेस्टे , रोजर बेकन, जॉन पेचम और विटेलो जैसे ऑप्टिकल लेखकों द्वारा विकसित किया गया था।[22] ओरेस्मे ने कहा कि ये प्रजातियाँ अमूर्त थीं, लेकिन साकार (यानी, त्रि-आयामी) संस्थाएँ थीं।[23]


गणित

फ़ाइल:निकोलस डी'ओरेस्मे - रूपों की चौड़ाई पर, 1486 - BEIC 164981.jpg|thumb|डी लैटिट्यूडिनिबस फॉर्मरम, 1486 ओरेस्मे का गणित में सबसे महत्वपूर्ण योगदान ट्रैक्टैटस डी कॉन्फिगरेशनिबस क्वालिटेटम एट मोटुअम में निहित है। गुणवत्ता, या आकस्मिक रूप में, जैसे कि गर्मी, उन्होंने इंटेंसियो (प्रत्येक बिंदु पर गर्मी की डिग्री) और एक्सटेन्सियो (गर्म छड़ की लंबाई के रूप में) को अलग किया। इन दो शब्दों को अक्सर लैटिट्यूडो और लॉन्गिट्यूडो द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। स्पष्टता के लिए, ओरेस्मे ने इन अवधारणाओं को समतल आकृतियों द्वारा देखने की कल्पना की, जिसे अब हम आयताकार निर्देशांक कहते हैं। गुणवत्ता की तीव्रता को आधार रेखा पर दिए गए बिंदु पर आधार के लंबवत खड़ी तीव्रता के आनुपातिक लंबाई या अक्षांश द्वारा दर्शाया गया था, जो देशांतर का प्रतिनिधित्व करता है। ओरेस्मे ने प्रस्तावित किया कि ऐसी आकृति के ज्यामितीय रूप को गुणवत्ता की एक विशेषता के अनुरूप माना जा सकता है। ओरेस्मे ने एक समान गुणवत्ता को परिभाषित किया है जो देशांतर के समानांतर एक रेखा द्वारा दर्शाया जाता है, और किसी अन्य गुणवत्ता को भिन्न के रूप में दर्शाया जाता है। समान रूप से भिन्न गुणों को देशांतर की धुरी पर झुकी हुई एक सीधी रेखा द्वारा दर्शाया जाता है, जबकि उन्होंने गैर-समान रूप से भिन्न गुणों के कई मामलों का वर्णन किया है। ओरेस्मे ने इस सिद्धांत को तीन आयामों के आंकड़ों तक विस्तारित किया। उन्होंने इस विश्लेषण को कई अलग-अलग गुणों जैसे गर्माहट, सफेदी और मिठास पर लागू माना। बाद के विकासों के लिए महत्वपूर्ण रूप से, ओरेस्मे ने इस अवधारणा को स्थानीय गति के विश्लेषण में लागू किया जहां अक्षांश या तीव्रता गति का प्रतिनिधित्व करती थी, देशांतर समय का प्रतिनिधित्व करता था, और आकृति का क्षेत्र यात्रा की गई दूरी का प्रतिनिधित्व करता था।[24] वह दिखाता है कि रूपों के अक्षांश का पता लगाने की उसकी विधि एक बिंदु की गति पर लागू होती है, बशर्ते कि समय को देशांतर और गति को अक्षांश के रूप में लिया जाए; तो फिर, मात्रा एक निश्चित समय में तय किया गया स्थान है। इस ट्रांसपोज़िशन के आधार पर, लैटिट्यूडो यूनिफ़ॉर्मिटर डिफ़ॉर्मिस का प्रमेय समान रूप से विविध गति के मामले में तय किए गए स्थान का कानून बन गया; इस प्रकार ओरेस्मे ने गैलीलियो के प्रसिद्ध होने से दो शताब्दियों पहले जो पढ़ाया गया था उसे प्रकाशित किया।[1][25] ओरेस्मे द्वारा ऑन द लैटीट्यूड ऑफ फॉर्म्स में समय के विरुद्ध त्वरित होती वस्तु के वेग के आरेख[26] प्रोटो बार चार्ट की खोज का श्रेय ओरेस्मे को देने के लिए उद्धृत किया गया है।[27][28] डी कॉन्फिगरेशन में ओरेस्मे ने वक्रता की अवधारणा को सीधेपन से विचलन के एक उपाय के रूप में प्रस्तुत किया है, वृत्तों के लिए उनके पास त्रिज्या के विपरीत आनुपातिक होने के रूप में वक्रता है और इसे लगातार बदलते परिमाण के रूप में अन्य वक्रों तक विस्तारित करने का प्रयास किया गया है।[29] गौरतलब है कि ओरेस्मे ने हार्मोनिक श्रृंखला (गणित) की अपसारी श्रृंखला का पहला प्रमाण विकसित किया था।[30] उनके प्रमाण में, विचलन के लिए वर्तमान मानक परीक्षणों (उदाहरण के लिए, अभिसरण के लिए इंटीग्रल परीक्षण) की तुलना में कम उन्नत गणित की आवश्यकता होती है, यह ध्यान देने से शुरू होता है कि किसी भी n के लिए जो 2 की शक्ति है, उसके बीच श्रृंखला में n/2 - 1 पद हैं 1/(एन/2) और 1/एन। इनमें से प्रत्येक पद कम से कम 1/n है, और चूंकि उनमें n/2 हैं, इसलिए उनका योग कम से कम 1/2 होता है। उदाहरण के लिए, एक पद 1/2 है, फिर दो पद 1/3 + 1/4 है जिनका योग कम से कम 1/2 है, फिर चार पद 1/5 + 1/6 + 1/7 + 1/8 है। इसका योग भी कम से कम 1/2 होता है, इत्यादि। इस प्रकार श्रृंखला श्रृंखला 1+1/2+1/2+1/2+... से बड़ी होनी चाहिए, जिसकी कोई सीमित सीमा नहीं है। इससे साबित होता है कि हार्मोनिक श्रृंखला अपसारी होनी चाहिए। यह तर्क दर्शाता है कि पहले n पदों का योग कम से कम उतनी ही तेजी से बढ़ता है . (हार्मोनिक श्रृंखला (गणित)#तुलना परीक्षण भी देखें)

ओरेस्मे इस तथ्य को सिद्ध करने वाले पहले गणितज्ञ थे, और (उनका प्रमाण खो जाने के बाद) 17वीं शताब्दी तक पिएत्रो मेंगोली द्वारा इसे दोबारा सिद्ध नहीं किया गया था।[31] उन्होंने भिन्नात्मक शक्तियों और अनंत अनुक्रमों पर संभाव्यता की धारणा पर भी काम किया, ऐसे विचार जो क्रमशः अगली तीन और पांच शताब्दियों तक विकसित नहीं होंगे।[16]: 142–3 

स्थानीय गति पर

ओरेस्मे ने, अपने कई समकालीनों जैसे कि महिला लिंग समूह और अल्बर्ट ऑफ सैक्सोनी की तरह, अरस्तू और एवरोज़ के गति के सिद्धांतों को अपनी पसंद के अनुसार आकार दिया और उनकी आलोचना की।[32] फॉर्मा फ्लुएंस और फ्लक्सस फॉर्मे के सिद्धांतों से प्रेरणा लेते हुए, ओरेस्मे ने भौतिकी की अपनी टिप्पणी में परिवर्तन और गति के लिए अपने स्वयं के विवरण सुझाए। विलियम ऑफ ओखम ने फॉर्मा फ्लुएन्स का वर्णन इस प्रकार किया है कि जो भी वस्तु चलती है वह एक प्रस्तावक द्वारा संचालित होती है, और फ्लक्सस फॉर्मा का वर्णन इस प्रकार किया जाता है कि प्रत्येक गति एक प्रस्तावक द्वारा उत्पन्न होती है।[33] सैक्सोनी के बुरिडन और अल्बर्ट प्रत्येक ने फ्लक्स की किसी वस्तु का जन्मजात हिस्सा होने की क्लासिक व्याख्या की सदस्यता ली, लेकिन ओरेस्मे इस पहलू में अपने समकालीनों से अलग है।[32]ओरेस्मे फ्लक्सस फॉर्मे से सहमत हैं कि गति को किसी वस्तु के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, लेकिन एक वस्तु को "दी गई" गति के बजाय "गति में सेट" किया जाता है, जो एक गतिहीन वस्तु और गति में एक वस्तु के बीच अंतर को नकारता है। ओरेस्मे के लिए, एक वस्तु चलती है, लेकिन यह एक चलती हुई वस्तु नहीं है।[32]एक बार जब कोई वस्तु तीन आयामों के माध्यम से गति करना शुरू कर देती है तो उसमें एक नया "मोडस री" या "होने का तरीका" होता है, जिसे एक विशिष्ट बिंदु के बजाय केवल चलती वस्तु के परिप्रेक्ष्य के माध्यम से वर्णित किया जाना चाहिए।[32]विचार की यह पंक्ति ब्रह्मांड की संरचना के लिए ओरेस्मे की चुनौती से मेल खाती है। गति के बारे में ओरेस्मे का वर्णन लोकप्रिय नहीं था, हालाँकि यह संपूर्ण था।[34] रिचर्ड ब्रिंकले को मोडस-री विवरण के लिए एक प्रेरणा माना जाता है, लेकिन यह अनिश्चित है।[34]


राजनीतिक विचार

Main article: Livre de Politiques

ओरेस्मे ने अरस्तू के नैतिक कार्यों का पहला आधुनिक स्थानीय भाषा में अनुवाद प्रदान किया जो आज भी मौजूद है। 1371 और 1377 के बीच उन्होंने अरस्तू की निकोमैचियन नैतिकता, पॉलिटिक्स (अरस्तू) और अर्थशास्त्र (अरस्तू) (जिनमें से अंतिम को आजकल छद्म-अरस्तू माना जाता है) का मध्य फ़्रेंच में अनुवाद किया। उन्होंने इन ग्रंथों पर व्यापक रूप से व्याख्या भी की, जिससे उनके कुछ राजनीतिक विचार व्यक्त हुए। अपने पूर्ववर्तियों अल्बर्ट महान, थॉमस एक्विनास और औवेर्गने के पीटर (और अरस्तू के बिल्कुल विपरीत) की तरह, ओरेस्मे सरकार के सर्वोत्तम रूप के रूप में राजशाही का समर्थन करते हैं।[35] अच्छी सरकार के लिए उनकी कसौटी आम भलाई है। एक राजा (परिभाषा के अनुसार अच्छा) आम लोगों की भलाई का ख्याल रखता है, जबकि एक अत्याचारी अपने लाभ के लिए काम करता है। एक राजा लोगों को भागीदारी (निर्णय लेने) की अनुमति देकर अपने शासनकाल की स्थिरता और स्थायित्व सुनिश्चित कर सकता है। इसे बल्कि भ्रामक रूप से और कालभ्रम को लोकप्रिय संप्रभुता कहा गया है।[36] अल्बर्ट द ग्रेट, थॉमस एक्विनास, औवेर्गने के पीटर और विशेष रूप से पडुआ के मार्सिलियस की तरह, जिन्हें वह कभी-कभी उद्धृत करते हैं, ओरेस्मे इस लोकप्रिय भागीदारी को बल्कि प्रतिबंधात्मक मानते हैं: केवल उचित, बुद्धिमान और गुणी पुरुषों की भीड़ को चुनाव करके राजनीतिक भागीदारी की अनुमति दी जानी चाहिए और राजकुमार को सुधारना, कानून बदलना और निर्णय पारित करना।[37] हालाँकि, ओरेस्मे क्रांति के अधिकार को स्पष्ट रूप से नकारता है क्योंकि यह आम भलाई को खतरे में डालता है।[38] हालाँकि, पहले के टिप्पणीकारों के विपरीत, ओरेस्मे कानून को राजा की इच्छा से बेहतर बताते हैं।[39] इसे केवल अत्यधिक आवश्यकता होने पर ही बदला जाना चाहिए।[40] ओरेस्मे उदारवादी राजत्व का पक्षधर है,[41] इस प्रकार समकालीन पूर्ण राजशाही विचार को नकार दिया गया, जिसे आमतौर पर रोमन कानून के अनुयायियों द्वारा प्रचारित किया जाता था।[42] इसके अलावा, ओरेस्मे फ्रांसीसी संप्रभु #अधिकांश ईसाई राजा की शैली के रूप में फ्रांसीसी सम्राटों की सूची की समकालीन अवधारणाओं का अनुपालन नहीं करता है, जैसा कि :fr:Evrart de Trémaugon|Evrart de Trémaugon ने अपने :fr:Le Songe du verger या में प्रचारित किया है। :fr: जीन गोलेन अपने ट्रैटे डू सेक्रे में।[43] हालाँकि वह कैथोलिक चर्च की भ्रष्ट, अत्याचारी और कुलीनतंत्रवादी के रूप में कड़ी आलोचना करते हैं, लेकिन उन्होंने कभी भी विश्वासियों के आध्यात्मिक कल्याण के लिए इसकी आवश्यकता पर मौलिक रूप से सवाल नहीं उठाया।[44] पारंपरिक रूप से यह सोचा गया है कि ओरेस्मे के अरिस्टोटेलियन अनुवादों का फ्रांस के चार्ल्स पंचम पर एक बड़ा प्रभाव था। राजा चार्ल्स पंचम की राजनीति: उत्तराधिकार की रेखा से संबंधित चार्ल्स के कानून और फ्रांस के चार्ल्स VI के लिए एक राज-प्रतिनिधि का पद की संभावना को ओरेस्मे को मान्यता दी गई है, जैसा कि 1370 के दशक की शुरुआत में ग्रैंड कॉन्सिल|किंग्स काउंसिल द्वारा कई उच्च-रैंकिंग अधिकारियों का चुनाव किया गया था।[45] हो सकता है कि ओरेस्मे ने जीन गर्सन और पीसा की क्रिस्टीन को मार्सिलियन और सुलहवादी विचार बताए हों।[46]


अर्थशास्त्र

धन की उत्पत्ति, प्रकृति, कानून और परिवर्तन पर अपने ग्रंथ (डी ओरिजिन, नेचुरा, ज्यूर एट म्यूटेशनिबस मोनेटरम) के साथ, आर्थिक मामले के लिए समर्पित सबसे शुरुआती पांडुलिपियों में से एक, ओरेस्मे पैसे की मध्ययुगीन अवधारणा पर एक दिलचस्प अंतर्दृष्टि लाता है। सैद्धांतिक वास्तुकला के बारे में ओरेस्मे के दृष्टिकोण डी मोनेटा के उनके काम के भाग 3 और 4 में उल्लिखित हैं, जिसे उन्होंने 1356 और 1360 के बीच पूरा किया। उनका मानना ​​​​है कि मनुष्यों के पास संपत्ति रखने का प्राकृतिक अधिकार है; यह संपत्ति व्यक्ति और समुदाय की है।[47] भाग 4 में, ओरेस्मे एक राजनीतिक समस्या का समाधान प्रदान करता है कि कैसे एक राजा को किसी भी निजी मामले से पहले आम भलाई को रखने के लिए जवाबदेह ठहराया जा सकता है। हालाँकि आपातकाल की स्थिति में सभी धन पर राजशाही का दावा सही है, ओरेस्मे का कहना है कि जो भी शासक इससे गुजरता है वह "अत्याचारी गुलामों" है। ओरेस्मे पहले मध्ययुगीन सिद्धांतकारों में से एक थे जिन्होंने राजा के सभी धन पर दावा करने के अधिकार के साथ-साथ "उसकी प्रजा के निजी संपत्ति के अधिकार" को स्वीकार नहीं किया था।

मनोविज्ञान

ओरेस्मे को एक पूर्ण मनोवैज्ञानिक के रूप में जाना जाता था। उन्होंने "आंतरिक इंद्रियों" की तकनीक का अभ्यास किया और दुनिया की धारणा का अध्ययन किया। ओरेस्मे ने संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, धारणा मनोविज्ञान, चेतना के मनोविज्ञान और मनोभौतिकी के क्षेत्र में 19वीं और 20वीं सदी के मनोविज्ञान में योगदान दिया। ओरेस्मे ने अचेतन के मनोविज्ञान की खोज की और धारणा के अचेतन निष्कर्ष के सिद्धांत के साथ आए। उन्होंने गुणवत्ता, मात्रा, श्रेणियों और शब्दों से परे कई विचार विकसित किए जिन्हें "अनुभूति का सिद्धांत" कहा गया।[48]


मरणोपरांत प्रतिष्ठा

ओरेस्मे के आर्थिक विचार उनकी मृत्यु के सदियों बाद भी सुप्रसिद्ध रहे। मध्यकालीन आर्थिक शिक्षण पर 1920 के निबंध में, आयरिश अर्थशास्त्री जॉर्ज ओ'ब्रायन (आयरिश राजनीतिज्ञ)|जॉर्ज ओ'ब्रायन ने धन की उत्पत्ति, प्रकृति, कानून और परिवर्तन पर ओरेस्मे के ग्रंथ पर अनुकूल अकादमिक सहमति का सारांश दिया: <ब्लॉककोट>इस कार्य की खूबियों ने इसका अध्ययन करने वाले सभी लोगों की सर्वसम्मत प्रशंसा को उत्साहित किया है। विल्हेम जॉर्ज फ्रेडरिक रोशर का कहना है कि इसमें 'पैसे का एक सिद्धांत शामिल है, जिसे चौदहवीं शताब्दी में विस्तृत किया गया था, जो उन्नीसवीं शताब्दी में लागू सिद्धांतों के परीक्षण के तहत आज भी पूरी तरह से सही है, और वह संक्षिप्तता, सटीकता, एक स्पष्टता, और भाषा की सरलता जो इसके लेखक की श्रेष्ठ प्रतिभा का एक अद्भुत प्रमाण है।' विक्टर ब्रैंट्स के अनुसार, 'ओरेस्मे का ग्रंथ किसी आर्थिक विषय के लिए समर्पित पूर्व प्रोफेसरों में से पहला है, और यह कई विचारों को व्यक्त करता है जो बहुत न्यायसंगत हैं, उनके बाद लंबे समय तक इस क्षेत्र में रहे लोगों की तुलना में अधिक न्यायसंगत हैं। व्यापारिकता के नाम पर, और उन लोगों की तुलना में अधिक न्यायसंगत है जिन्होंने पैसे की कटौती की अनुमति दी जैसे कि यह विनिमय के काउंटर से ज्यादा कुछ नहीं था।' हेनरी डनिंग मैकलियोड कहते हैं, 'पैसे पर ओरेस्मे का ग्रंथ,' उचित रूप से आधुनिक आर्थिक साहित्य के शीर्ष पर खड़ा कहा जा सकता है। इस ग्रंथ ने मौद्रिक विज्ञान की नींव रखी, जिसे अब सभी अच्छे अर्थशास्त्रियों ने स्वीकार कर लिया है।' अल्फ्रेड एस्पिनास कहते हैं, 'राजनीतिक अर्थव्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक के इलाज के लिए ओरेस्मे की पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष और प्राकृतिक पद्धति, मध्य युग के निकट अंत और पुनर्जागरण की शुरुआत का संकेत है।' विलियम कनिंघम (अर्थशास्त्री)|डॉ. कनिंघम ने अपनी प्रशंसा में कहा: 'राष्ट्रीय धन और राष्ट्रीय शक्ति की अवधारणाएं कई शताब्दियों तक आर्थिक मामलों में विचारों पर शासन कर रही थीं, और ओरेस्मे उन आर्थिक लेखकों में सबसे शुरुआती प्रतीत होते हैं जिनके द्वारा उन्हें स्पष्ट रूप से अपने तर्क के आधार के रूप में अपनाया गया था। .... सिक्कों के संबंध में बड़ी संख्या में आर्थिक सिद्धांत के बिंदुओं पर बहुत निर्णय और स्पष्टता के साथ चर्चा की गई है।' विल्हेम एंडेमैन अकेले ही ओरेस्मे की श्रेष्ठता के साथ झगड़ने के इच्छुक हैं; लेकिन इस प्रश्न पर वह अल्पमत में हैं।[49]</ब्लॉककोट>

अंग्रेजी अनुवाद में चयनित कार्य

  • निकोल ओरेस्मे का डी विज़न स्टेलरम (सितारों को देखने पर): प्रकाशिकी और वायुमंडलीय अपवर्तन पर ओरेस्मे के ग्रंथ का एक महत्वपूर्ण संस्करण, डैन बर्टन द्वारा अनुवादित, (लीडेन; बोस्टन: ब्रिल, 2007, ISBN 9789004153707)
  • निकोल ओरेस्मे और प्रकृति के चमत्कार: उनके डी कॉसिस मिराबिलियम का एक अध्ययन, बर्ट हेन्सन द्वारा अनुवादित, (टोरंटो: पोंटिफिकल इंस्टीट्यूट ऑफ मीडियाइवल स्टडीज, 1985, ISBN 9780888440686)
  • एससी मैक्लुस्की, एड, निकोल ओरेस्मे ऑन लाइट, कलर एंड द रेनबो: एन एडिशन एंड ट्रांसलेशन में सुपर क्वाटूर लिब्रोस मेटियोरम के प्रश्न, उनकी पुस्तक तीन के भाग के परिचय और आलोचनात्मक नोट्स के साथ, सुपर क्वाटूर लिब्रोस मेटियोरम (पीएचडी शोध प्रबंध, विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय, 1974, Google पुस्तकें)
  • निकोल ओरेस्मे और वृत्ताकार गति की गतिकी: ट्रैक्टेटस डी कमेंसुरबिलिटेट वेल इनकॉमेंसुरबिलिटेट मोटुअम सेली, एडवर्ड ग्रांट द्वारा अनुवादित, (मैडिसन: यूनिवर्सिटी ऑफ विस्कॉन्सिन प्रेस, 1971)
  • निकोल ओरेस्मे और गुणों और गतियों की मध्ययुगीन ज्यामिति: तीव्रता की एकरूपता और भिन्नता पर एक ग्रंथ जिसे ट्रैक्टेटस डी कॉन्फ़िगरेशनिबस क्वालिटेटम एट मोटुअम के रूप में जाना जाता है, मार्शल क्लैगेट द्वारा अनुवादित, (मैडिसन: विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय प्रेस, 1971, OCLC 894)
  • स्वर्ग और संसार की पुस्तक। ए. डी. मेनुत और ए. जे. डेनॉमी, एड. और ट्रांस. (मैडिसन: विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय प्रेस, 1968, ISBN 9780783797878)
  • अनुपात के अनुपात के संबंध में और कुछ चीजों पर गौर करना। एडवर्ड ग्रांट, एड. और ट्रांस. (मैडिसन: विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय प्रेस, 1966, ISBN 9780299040000)
  • द डी मोनेटा ऑफ़ एन. ओरेस्मे, और इंग्लिश मिंट दस्तावेज़, सी. जॉनसन द्वारा अनुवादित, (लंदन, 1956)[50]


यह भी देखें

टिप्पणियाँ

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संदर्भ


बाहरी संबंध

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