पहचान (दर्शन)

For other uses of "Identity", see Identity (disambiguation).

दर्शन में, पहचान (से Latin: identitas, साम्यता) वह संबंध है जो प्रत्येक वस्तु केवल अपने आप से रखती है। पहचान की धारणा दर्शन में अनसुलझी समस्याओं की सूची को जन्म देती है, जिसमें अविवेक की पहचान शामिल है (यदि x और y अपनी सभी संपत्तियों को साझा करते हैं, तो क्या वे एक और एक ही हैं?), और समय के साथ परिवर्तन और व्यक्तिगत पहचान के बारे में प्रश्न (क्या एक व्यक्ति x के लिए एक समय में मामला होना चाहिए और एक व्यक्ति y बाद में एक और एक ही व्यक्ति होना चाहिए?) गुणात्मक पहचान और संख्यात्मक पहचान के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, एक ही साइकिल वाले दो बच्चों पर विचार करें जो एक दौड़ में लगे हुए हैं जबकि उनकी माँ देख रही है। दो बच्चों के पास एक अर्थ में एक ही साइकिल (गुणात्मक पहचान) और दूसरे अर्थ में एक ही माँ (संख्यात्मक पहचान) है। यह लेख मुख्य रूप से संख्यात्मक पहचान से संबंधित है, जो कि कठोर धारणा है।

पहचान की दार्शनिक अवधारणा मनोविज्ञान और सामाजिक विज्ञानों में उपयोग की जाने वाली पहचान की बेहतर ज्ञात धारणा से अलग है। दार्शनिक अवधारणा एक संबंध (तर्क) से संबंधित है, विशेष रूप से, एक संबंध जो x और y में खड़ा है अगर और केवल अगर | अगर, और केवल अगर वे एक और एक ही चीज हैं, या एक दूसरे के समान हैं (यानी अगर, और केवल अगर एक्स = वाई)। पहचान (सामाजिक विज्ञान), इसके विपरीत, एक व्यक्ति की आत्म-धारणा, सामाजिक प्रस्तुति, और अधिक आम तौर पर, एक व्यक्ति के पहलुओं के साथ करना है जो उन्हें अद्वितीय, या दूसरों से गुणात्मक रूप से अलग बनाता है (जैसे सांस्कृतिक पहचान, लिंग पहचान, राष्ट्रीय पहचान, ऑनलाइन पहचान और पहचान निर्माण की प्रक्रियाएं)। हाल ही में, जीवन के पारिस्थितिक जाल के भीतर मनुष्य की स्थिति को देखते हुए पहचान की संकल्पना की गई है। रेफरी>Milstein, T.; Castro-Sotomayor, J. (1 May 2020). इकोकल्चरल आइडेंटिटी की रूटलेज हैंडबुक. London: Routledge. doi:10.4324/9781351068840.</रेफरी>

पहचान के तत्वमीमांसा

भाषा और मन के तत्वमीमांसा और दार्शनिक अन्य प्रश्न पूछते हैं:

• किसी वस्तु के अपने समान होने का क्या अर्थ है?
• यदि x और y समान हैं (एक ही चीज़ हैं), क्या वे हमेशा समान रहेंगे? क्या वे आवश्यक रूप से समान हैं?
• किसी वस्तु के समान होने का क्या अर्थ है, यदि वह समय के साथ बदलती है? (सेब है_t सेब के समान_टी+1?)
• यदि किसी वस्तु के पुर्जे समय के साथ पूरी तरह से बदल दिए जाते हैं, जैसा कि थिसियस का जहाज के उदाहरण में है, तो यह किस तरह से समान है?

पहचान का कानून शास्त्रीय पुरातनता से उत्पन्न होता है। पहचान का आधुनिक सूत्रीकरण गॉटफ्रीड लीबनिज का है, जिन्होंने कहा था कि x, y के समान है यदि और केवल यदि x का प्रत्येक विधेय (तर्क) y के लिए भी सत्य है।

लीबनिज के विचारों ने गणित के दर्शन में जड़ें जमा ली हैं, जहां उन्होंने विधेय कलन के विकास को अविवेकी की पहचान के रूप में प्रभावित किया है|लीबनिज का नियम। गणितज्ञ कभी-कभी पहचान को समानता (गणित) से अलग करते हैं। अधिक सांसारिक रूप से, गणित में एक पहचान एक समीकरण हो सकती है जो एक चर (गणित) के सभी मूल्यों के लिए सही है। हेगेल ने तर्क दिया कि चीजें स्वाभाविक रूप से आत्म-विरोधाभासी हैं और यह कि किसी चीज़ के आत्म-समरूप होने की धारणा केवल तभी समझ में आती है जब वह समान-समान या स्वयं से भिन्न न हो और बाद वाला भी न हो। हेगेल के शब्दों में, पहचान पहचान और गैर-पहचान की पहचान है। अधिक हाल के तत्वमीमांसाओं ने ट्रांस-वर्ल्ड पहचान पर चर्चा की है - यह धारणा कि अलग-अलग संभावित दुनिया में एक ही वस्तु हो सकती है। ट्रांस-वर्ल्ड आइडेंटिटी का एक विकल्प समकक्ष सिद्धांत में समकक्ष संबंध है। यह एक समानता संबंध है जो ट्रांस-वर्ल्ड व्यक्तियों को अस्वीकार करता है और इसके बजाय ऑब्जेक्ट समकक्ष - सबसे समान वस्तु का बचाव करता है।

कुछ दार्शनिकों ने इस बात से इंकार किया है कि पहचान जैसा कोई संबंध है। इस प्रकार विट्गेन्स्टाइन लिखते हैं (ट्रैक्टेटस लोगिको-फिलोसोफिकस 5.5301): यह पहचान स्पष्ट है कि वस्तुओं के बीच कोई संबंध नहीं है। 5.5303 पर वे विस्तार से बताते हैं: मोटे तौर पर बोलना: दो चीजों के बारे में कहना कि वे समान हैं, बकवास है, और एक चीज के बारे में कहना कि यह स्वयं के समान है, कुछ भी नहीं कहना है। बर्ट्रेंड रसेल ने पहले एक चिंता व्यक्त की थी जो विट्गेन्स्टाइन की बात को प्रेरित करती प्रतीत होती है (गणित के सिद्धांत §64): [I] दांत, एक आपत्तिकर्ता आग्रह कर सकता है, कुछ भी नहीं हो सकता: दो शब्द स्पष्ट रूप से समान नहीं हैं, और एक शब्द नहीं हो सकता हो, किसके लिए यह समान है? रसेल से पहले भी, फ्रीगे ने संवेदना और संदर्भ पर की शुरुआत में, एक संबंध के रूप में पहचान के संबंध में एक चिंता व्यक्त की: समानता चुनौतीपूर्ण प्रश्नों को जन्म देती है, जिनका उत्तर देना पूरी तरह से आसान नहीं है। क्या यह एक रिश्ता है? अभी हाल ही में, C. J. F. विलियम्स ने सुझाव दिया है कि पहचान को वस्तुओं और काई हम दीदी के बीच संबंध के बजाय दूसरे क्रम के संबंध के रूप में देखा जाना चाहिए ने तर्क दिया है कि एक द्विआधारी संबंध के लिए अपील करना, जो प्रत्येक वस्तु स्वयं के लिए है, और किसी अन्य के लिए नहीं, तार्किक रूप से अनावश्यक और आध्यात्मिक रूप से संदिग्ध है।

पहचान बयान

तरह की शर्तें, या सॉर्टल्स अपनी तरह की वस्तुओं के बीच पहचान और गैर-पहचान का मानदंड दें।

यह भी देखें

• समकक्ष सिद्धांत
• अंतर (दर्शन)
• समानता (दर्शन)#सटीक समानता और पहचान
• चार आयामीवाद / perdurantism
• टेलीपोर्टेशन विरोधाभास

संदर्भ

• Gallois, A. 1998: Occasions of identity. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-823744-8 Google books
• Parfit, D. 1984: Reasons and persons. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-824908-X Google books
• Robinson, D. 1985: Can amoebae divide without multiplying? Australasian journal of philosophy, 63(3): 299–319. doi:10.1080/00048408512341901
• Sidelle, A. 2000: [Review of Gallois (1998)]. Philosophical review, 109(3): 469–471. JSTOR
• Sider, T. 2001: [Review of Gallois (1998)]. British journal for the philosophy science, 52(2): 401–405. doi:10.1093/bjps/52.2.401

इस पेज में लापता आंतरिक लिंक की सूची

• अविवेकपूर्ण की पहचान
• पहचान गठन
• अगर और केवल अगर
• गणित का दर्शन
• विधेय गणना
• अंक शास्त्र
• क्लासिकल एंटिक्विटी
• पूछा
• क्रमबद्ध
• चार आयामीता

बाहरी संबंध

• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Identity, First published Wed 15 Dec 2004; substantive revision Sun 1 Oct 2006.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Identity over time. First published Fri 18 March 2005.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Personal identity. First published Tue 20 Aug 2002; substantive revision Tue 20 Feb 2007.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Relative identity. First published Mon 22 April 2002.
• Fernando Andacht, Mariela Michel, A Semiotic Reflection on Selfinterpretation and Identity.